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「權力、權利、民主」三論
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野侍一郎
特區作者


註冊時間: 2007-03-31
文章: 2441
來自: 南投

發表發表於: 星期日 八月 14, 2016 12:03 am    文章主題: 引言回覆

原住與先住(二)

日本的人類學上對民族的分類,約略可分為:遊牧民族、狩獵採集民族、農耕民族,而我個人則是,把遊牧民族和狩獵採集民族歸類於原始民族,基本上他們都有共同的特徵,也就是生活型態主要是依自然而往而生,取自自然而無栽培運作技巧,而其生活技能:如狩獵或捕魚,實際上可能需要共同合作,和基於安全的考量,而多數採取共生聚居型態,所以多數也有共食的型態,這可能是基於生存與安全的考慮和需要。

全世界各民族的初始,都幾乎是經歷游牧或狩獵或採集的原始型態過程,這可能是受限於生活器具的發現與製造,從考古學的發現中,人類的石器時代可推估到200萬年前,多數都是「打製石器」,到約一萬年前開始有「磨製石器」,開始成為新石器時代,而之前的則稱之為舊石器時代。新石器時代之後,就是青銅器時代,然後就是鐵器時代,這些器具的發現與被製造,某方面也顯示或改變人類的生活型態。所以考古學不能直接劃分為自然人類學,因為石器、銅器、鐵器的發現,正是可推估判斷當時人類的文化樣態。

打製石器的時間相當長,一般大概只是能製成狩獵用途,例如:石箭頭、石刀,到了磨製石器,則可製成比較精緻的器具,例如:可挖掘的石斧、可磨製凹凸的石磨等,也就是可耕作種植稻作的用途的器具。所以至今發現最古老的農耕農業,約是九千到一萬年前,也就是和新石器時代是吻合的。台灣發現的人類屬於舊石器時代的,有長濱文化和台南左鎮人,新石器時代的有圓山遺址等,當然除了貝塚(採集)之外,也有稻穀也就農耕的跡象。

舉這些比較艱深乏味的人類學的研究方式與發現,再來檢視台灣的各族,由幾個生活習慣,如:架屋、火墾(野燒農業)、吃檳榔、紋面、圍輪舞等,多數與南島民族相類似,而我引一段維基的內容:

Shutler and Marck於1975年發表論文,認為台灣是南島語最有可能的發源地以後,國際遺傳學界即接受他的研究成果。尤其是在Peter Bellwood於1991年在《科學美國人》(Scientific American)雜誌上,關於這個問題的論文發表以後,「南島語的發源地在台灣」這一個陳述,就幾乎已經是多數學者的共識;後來他再提出,南島民族由亞洲大陸而來,於西元前8000年左右到達臺灣,此後發展出卓越的航海能力,不斷分批移民至海外島嶼。

台灣原住民各族屬於南島民族的可能性,應該是相當高,但是台灣現有的長濱文化,是屬於舊石器時代,也就是至少是一萬年以前,我之所以稱現有原住民為先住民,因為可能有比你們更先住的人類或民族,這幾乎是已可證明的實證!而台灣現有的14或16族,是一起到達?還是哪一族最先到?有人有研究嗎?能不能提出一個比較可信的說法證據呢?

先解決這些時間序的問題,接下來再來對人權、所有權,權的本質來剖析,否則只是一些情緒性的主張無法討論!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2441
來自: 南投

發表發表於: 星期一 八月 15, 2016 8:18 pm    文章主題: 引言回覆

原住與先住 (三)

權力是power、權利是right,先確立這種意思、觀念、概念了解,可能才能正確地討論,否則在權力與權利的討論對價中,普遍一般人都是會往自己有利的方向方式主張,這是常情,但卻也非是真理或一定是正確。在人類的權或權利當中,首先必須先確立的是人權,做為人的權利不先確立,其他的所有的權都是虛無或不存在的。人出生就具有人權,不容他人剝奪,所謂的天賦人權,但是這種說法的產生可能還不滿四百年,在整個人類史上有如剛露出的曙光的霎那,在人類有文字的文明歷史裡的十分之一不到時間。

也就是在百分之九十的人類文明史中,事實上人未必有天生平等的人權,美國建國才二百多年,但是廢除奴隸制度也是在1863年林肯的時代,法國大革命1789年(這個年代是我世界史裡記得最清楚的,因為我的歷史老師說這是「一起拔舊」),而普選權則是到1792年(女性普選權則是到1944年戴高樂時代),英國是到1928年才有普選權,而自由的美國1920年才實現白人女性普選權,1924年實現印第安人普選,1964年住於美國南部的非裔美國人,才擁有平等的投票權。日本在明治時代廢除封建的身分制度,1926年成年男性有普選權,1947年日本國憲法制定,女性擁有投票權。

天賦人權、天賦人權,許多人都能朗朗上口,但是一詳讀歷史,這個說法雖有近四百年,可是即使到近一百年,大多數的國家卻都未必完整實踐!甚至到今日,遠的不說,台灣人的人權和中國人的人權,同等了嗎?而人權完整確立了,才可能探討所有權,投票權另一個角度看,也是一種無形的所有權,例如:公民投票決定國民年金,由六千提高為一萬元、或國民教育費減半或免費等投票,也就成為另一種型態自己所有權的主張。但是顯然這種權利並非自始擁有,也就是他是完成在眾議的理性合意之後,所以,所謂的權利往往是成立於民主之後。

台灣的原住民在歷史上,權力的主張顯然是失敗的!注意!我是用失敗而不是錯誤,失敗是客觀上的事實,錯誤則是主觀上的價值判斷。台灣原住民族,曾經失敗於鄭成功、葡荷西、日本,和現今近代遷徙而來的漢族與各族的中華民國,而現在原住民各族能爭取主張的,可能都是屬於權利的範疇,而權利的主張,則包含了大部分的主觀上的價值認知判斷,而這就可能產生許多認知判斷上的誤差或衝突,所以必須在理性狀態下、民主的過程中,尋求合意的途徑解決。

民主就是指:以集合諸個人的意思,作為針對事物決議的原則,的一種意思決定過程或狀態甚至概念。

理性:是一種可推理議論、能推理議論的狀態或態度,而不只是一種單純不生氣的狀態或態度。

待續
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野侍一郎
特區作者


註冊時間: 2007-03-31
文章: 2441
來自: 南投

發表發表於: 星期五 八月 19, 2016 10:21 pm    文章主題: 引言回覆

原住與先住 (四)

所有權是產生人類之後,就開始存在的一種概念性權利,他是人對於自然存在的物(廣義的),擁有直接而全面性、和絕對而排他的支配權利,隨著人類的聚居交往複雜化之後,形成了更細膩而複雜的物權。但是探討原住民的所有權,顯然是無法在現代民法的物權中探討,因此可能應該回到現代法律之前,的所有權初始概念上討論,可能比較公平,也就是所有權的最初的特性:直接而全面、和絕對排他的性格,探討它的合理性,可能是相對比較趨於公平的方式方法。

古代羅馬法上對所有權的證明,之所以被稱為「惡魔的證明」,可能是由於它的限制幾乎是一個很難完成的難題,但是其實「惡魔的證明」這個性格,卻也殘存於現代法律之中。這可能是要歸責於他的擁有「直接而全面性和絕對而排他的支配權」性格,當有其他相對立的主張出現時,因為各擁有絕對和排他性質,所以不可能出現兩立,因此基於證明的完整性,就變成不得不然出現惡魔性質,也就是當上帝的證明(兩全其美)不存在時,惡魔的證明就可能出現。

文字是人類一種連續性默契的記憶,她可能都是出現於農耕民族的社會需要,例如:農作的經驗記憶紀載需要,而農耕之後,糧食的供給穩定成長,定住聚居的可能性提高而形成密集社會,而由於人的交往頻仍漸次地涵蓋了語言全部。所以文化英文culture的語源,來自於拉丁文的colere(耕作) ,古羅馬法中會有惡魔證明的出現,可能有一個重要的主因,就是已經是具有非常成熟的文字文明,因為法律的產生無文字是不可能穩定成立,而他的另層意義,也是在對光由語言口說的證明脆弱性的否定或懷疑。

原始民族(狩獵採集民族)由於生存標的物主要是獵物或漁獲(廣義含貝類),所以對於所有權,可能比較傾向自然界實際的實物(獵物),而非可觀存在的山川林澤或土地,因為沒有獵物的山林河川,基本上對維生並無助益,遊牧民族亦同,沒有草的土地,所有與否不具有意義。所以可能只出現或發明簡單的記號之類,具有實用功能文字的需要性,就比較弱。這也可能就是原始民族,普遍不依賴文字而沒有完整的文字出現的原因,也就是文字的出現可能最大的主因,是基於需要!台灣各原住民族,幾乎都無文字出現產生,應該可以推敲出生活型態上,多是屬於原始民族。

台灣一直到17世紀,荷蘭人入台期間,曾有所謂新港文書或稱新港文,是由羅馬字拼音西拉雅族語參雜漢文而成,而且多數是土地租借買賣等契約文書,並非完整的語言文字,而且流傳不廣、現在也殘存不多,要做完整歷史性的研究,可能已有困難!而這才經過約四百年左右的事蹟,五百年前的台灣,可能也只能進行考古的研究,要做歷史性完整紀載,幾乎是已不可求。

也就是台灣各原住民族,基於生活型態,對所有權的概念,原就薄弱(因為需要性不大),再加上文字的缺乏,這是造成今日權利探討中,所有權主張的脆弱性,舉一個實際的情況,阿美族要主張所有權的基礎,是由那時候的祖先(時間)開始?擁有所有權的範圍(界限)?我想要找有力的所有權證據,現在幾乎是不太可能。

甚至鄰旁各族,是不是得到認同許可?若有交叉重疊,依據所有權的「直接而全面和絕對排他的支配權」性格,可能都是難有結論的議題。因此所謂自治區的說法,再配合現今台灣狹小土地人口擁擠的現狀,這可能會成為沒有盡頭的「惡魔的議題」。
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