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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期一 七月 10, 2017 1:13 pm    文章主題: 引言回覆

道理不求、何來道德

道理是甚麼?我們常常說了一生、用了一生,卻可能始終沒有明白過,他究竟是甚麼?當然也可能沒有付諸過關心究明其義。它可以是事物的規律、情理的緣由規範,有時候它像極了邏輯,或者它就應該是邏輯,只是邏輯必須經歷辯證,而道理卻只要主觀主張,所謂的中華文化,拙於辯證或根本缺乏辯證,因此不講邏輯光講道理。

有了道理、就可肖想道德,可是甚麼是道德?就連蘇格拉底都承認對德或道德根本是無知!而他比許多人都聰明有智慧的地方,就是他知道自己對道德是無知的。坦白說,我個人也沒有蘇格拉底的智慧,他知道他對道德是無知,我卻是不知道道德是甚麼碗糕?而且有一個毛病一直沒有治好,一看到道德光環就厭惡反胃!

我一生好辯,而且把辯當成比劍,辯論才是我的求劍之道,沒有甚麼道理也無謂道德。林飛帆先批民進黨、蔡英文墮落,的內心無形中反射,正是想先披起道德武裝,而不是道理的追求,或者邏輯的陳述。理的型、邏輯的構造不先建立的批判,無從辯證!不經辯證的道理,只是成為攻喧的工具!太陽花運動,嚴格審視令人動容的是,即知即行、一鼓作氣積極的動能,但是沒有當時濃烈反傾中的社會氣氛,太陽花可能無能應運而生。他和台獨運動是從無或少當中,長期集氣醞釀的型態不同,他是氣已成、爆發而型變產生,他沒有、也不須理論的建立,或者根本是缺乏的,說他有如衝浪即是如此。

現在的台灣到處是「某某某帶風向」,配合臉書等傳訊工具,疾行如風易於捲起浪花,徐如林,在社會已經不太討好,台獨運動有如昨日黃花,已少有人聞問的感覺,因為台獨運動必須要注重,理論的建立和辯證,同時也要審時度勢,很緩慢不易見成果,但是台獨最終追求的是尊嚴的價值!所以執著能獲得尊敬!太陽花運動或一些抗議的活動,或能一鼓作氣,卻可能再而衰、三而竭,可能有令人激賞之處,卻未必是尊敬!能帶風向、引風潮,卻未必能成就尊嚴價值。

如果還有年輕台獨運動者,我應該是要被歸類於老台獨了,這算是一種呼喚、也是一種鼓勵,台獨辯證求的是劍道、而不是劍術。
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期三 七月 12, 2017 11:01 am    文章主題: 引言回覆

戰與非攻

第一次到北海道函館五稜郭,可能已是三十年前的事了,可是記得在入口看著說明圖和實際壕溝的建設,就耗掉大半的時間,看著星型的日本第一座西洋式的城,心想建城者應該不是基於美觀,而應是實用。當時已經是槍炮的時代,但是為免誤殺同志,即使是刀槍時代,每一個進攻都應該是一個正面,而不是前後參差,因此星型的城堡建築,使每一個攻城的正面,都要面臨兩個斜面的防守,用幾何定理三角形的任何兩邊都大於第三邊,也就是進攻正面都將面臨多的兩個防守斜面。

如果再加上近代陸戰攻守比率攻三防一,一人防守可能要三人攻擊,我終於理解我伯父,曾經在西新宿超高層區佇立許久的緣由,因為我也似乎曾經有跳脫時空,和五稜郭的建城者武田斐三郎交談的感覺。日本由於鎖國所以火繩槍的發展緩慢,武田斐三郎建造的陣地內,運送彈藥的壕溝和土堤的距離,似乎可以看到火繩槍三段式的槍構影子。人生果真不是只有追求善與美,真的追求也是一個難得的人生趣味,哲學由思考開始,文化則由觀察展開,但是似乎也能融合交會,而且可能跳脫時空的桎梏。

看到中國幾萬人攻台的說法,這可能就是中國人或中華文化,光講道理、不論邏輯的最典型例子,中國要攻台有許多可能的方法,最直接而有效的其實就是飛彈攻擊,因為連空襲都會面臨台灣的抵禦和反擊,圍城只圍一個台灣海峽和沒有圍一樣,只是耗費中國的軍力而已,台灣吃麵包牛排和海上解放軍對峙,你說誰比較有利?要圍一圈要出動多麼龐大的艦隊,而且要圍多久才有效呢?海上的解放軍要不要補給呢?而台灣只要尋求任何一個點攻堅突破,就可擾亂破壞包圍鍊。

如果計算現代戰爭的攻防比率,中國要出動多少艦隊才能有效攻擊呢?中國有多少艦隊應該也不難估算,除非台灣的軍情單位都是在打瞌睡過日子,而現代戰爭的登陸攻防比率,保守可能都要以六比一估算,台灣有多少海岸線可以登陸作戰?這可能也無須軍事專家就可判斷計算的!所以結論是,中國不可能撤掉千顆對著台灣的飛彈,因為那是他唯一能打的戰爭!但是也要保證一批飛彈就讓全台戰機無法升空,否則也要準備接受反擊!當然如果台灣有一艘航空母艦,那就對準長江大壩反擊,也夠讓中國手忙腳亂的了。

因此台灣兩大痛腳弱處,一個是中國的飛彈攻擊,另一個真的就是在台支那第五縱隊,和被嚇傻的滯台支那人!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期四 七月 13, 2017 8:19 pm    文章主題: 引言回覆

左派的道德需求

普通人的自由主義

我來給你贊聲「社會主義的問題是,別人的錢,有花完的一天。」,我再補上狗尾續貂「社會主義餘剩情懷,造就了世間有救濟不完的貧困,因為窮是越救越窮。」

台灣所謂左派的社會主義青年,打抱不平的方式是資源均分或財富平均分配,也就是主題主旨就是平等!這是原始左派追求的原點!而原始右派追求的一直是自由,其實真正的原始平等或公平,應該是自由!也就是開始即平等或公平不設限,而不是結尾公平或或結果平等。

就像開放自由採葡萄或果實,才應是公平不設限的平等,有人勤快、有人動作慢、或者懶惰,所以不應是採完果之後均分果實,結果的平等,其實是建立在過程的不公平(不平等的付出),社會主義對於平等的處理或追求,可能一直在採用不公平的思考和手法,而卻又不自知,所以他必需要道德當裝扮。右派或自由主義追求的是自由而不應設限,除了財富不設限、當然也包括身分不設限,而這才應是平等的最深奧義與原意。

右派或自由主義對於財富,是主張或採取積極創造獲得,而有別於左派的財富平均分配的消極平等思考。而所有左派或社會主義,其所有的成就,其實是在均分貧困,拿非自我創造的財富,來救濟或消除貧困,當你的貧困能由別人的財富中得到緩解,你還有需要勤奮的理由或動機嗎?

社會主義或左派,說穿了只像是另一個宗教濟貧團,宗教利用了善和信仰,拿別人的財富濟貧,所以社會主義必須擁抱道德,做武裝或裝飾,這才是所謂的社會主義,打抱不平的情愫本質或真面目!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期一 七月 24, 2017 6:27 pm    文章主題: 引言回覆

無效的批評、有效的擾亂

我說過我無意為蔡英文、林全內閣、民進黨執政做辯護,我不完全是實證主義者,也不完全是經驗主義者,但是所有研究哲學者,在解析現象時,就算不用邏輯歸納法,也要在現有的實質證據中推論。一例一休沒有好壞、對錯的絕對標準,更談不上喜不喜歡,但是卻有相對的比較可能。

反對一例一休,可以,批評一例一休,更是理所當然,因為和我們普羅大眾生活息息相關。但是你究竟反對甚麼?批評的說法論調是否經得起檢驗?還是你的反對,是因為情緒,批評也是基於情緒,那麼實質證據對你來說,是沒有甚麼意義!因為你可能就是柏拉圖「洞窟的比喻」的現代真人版!

看世事有時候可能用調適心情或角度的方式,也沒有錯、或有太大的損失,雖然有時不免可能流於阿Q,但是即使是阿Q也不全然是損失。看立法院丟水球、撒冥紙、撒粉,看反年金改革者追著蔡英文全台跑透透,坦白說,別人怎麼看我不怎麼清楚、也不太在意,因為別人的情緒要好要壞無關我事。

我個人倒是心情還不賴,因為藍統一派,現在像跳蚤、像熱鍋螞蟻,而且還有至少三年(很可能七年),讓他們跳腳、跳頭、跳到天昏地暗,日常被鬱卒烏雲壟罩,我的心情就無來由地輕鬆得想吹口哨,啊!這就是民主迷人之處!我感謝蔡英文、民進黨都來不及了,所以不想過度批評,你要稱我綠蠵龜、綠蛆都無所謂,因為你罵我,也改變不了當下的事實與現實!所以為了維持我的好心情,我決定繼續支持蔡英文民進黨,讓藍統紅繼續跳腳、繼續追著總統全台跑透透,以前綠營追馬英九也追累了,換組操勞,也是一種另類的轉型正義吧!

不過要注意的是,支那在台第五縱隊和綠營‟爬呆組”,這是戰爭,台灣的民主戰爭!而且台灣現在還處在戰爭之中,只贏了一個戰役,並不是贏了一個戰爭,千萬不要搞錯了!一個減香環境議題,被見縫插針成滅香話題,如果還不能察覺支那第五縱隊的伎倆,只會拿香跟拜,那麼中國的「入島」之後的「入心」,顯然已經成就了戰局!而一些綠營的‟爬呆組”也從旁協助,批起公務系統,坦白說公務系統發給武德宮的公文,會被解釋為滅香,而且還引起風浪,有問題的應該是,會被謠言輕易煽動的社會體質,和不求甚解的批評,還有就是不具備戰爭判斷力的混腦!

我沒有特別喜歡或不喜歡一例一休,我也不拿香拜(我不是基督徒),但我也不反對拿香,甚至認為沒有必要特別呼籲減香,信仰就讓它自由自然(或可用冉),不需要用太多的理性去壓抑或驅使感性,但是愛護環境的最深層或最極致,其實也是一種感性,只是這種感性是由公部門提出,可能會造成一種無形的壓力來源,不理想但並非是錯,可是被惡意運用操作,就必須力抗反論!這可能才比較接近所謂的正義吧!

說台灣的宮廟都是綠營支持者的人,不是頭腦爬呆就是另有居心!就像現在台灣的村里長,傾向藍營的沒有九成也有八成九,砍斷藍營的黨產,只是讓這些村里長斷了國民黨的奶水,支不支持綠營?還在未定之天,別太天真了!紅色的共產黨,現在應該正虎視眈眈,想替補國民黨成為新奶水供應者,這可能才是這一次,減香變滅香的根由吧!

「外銷訂單」數據,戳破「工總白皮書」的漫天大謊!
http://pfge-pfge.blogspot.tw/2017/07/blog-post_21.html#axzz4ncmqcUAT

武德宮拿出的滅香證據公文,反而證明滅香是謠言吧
https://www.wetalk.tw/thread-64707-1-1.html

【紅色假新聞】滅香、年改重傷蔡政府 造謠源頭遭爆來自中國
http://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=21235
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期三 八月 02, 2017 10:01 pm    文章主題: 引言回覆

無效的批評、有效的擾亂(二)

暴發戶和富二代三代有時候很雷同,被忌妒、被歧視或輕視、下馬評,主原因可能是因為財富的聚積擁有,並非來自於傲人或過人的能力,而是非自力性的機運,或非選擇性命運,簡單說,就都是非人力、非能力性的財富所得。暴發戶或富二三代,如果能懂得隱晦,倒是令人羨慕之外也無法多言,但是暴發戶或是富二三代,如果只知炫富,則是招惹厭惡鄙視的主因!暴發戶可能得自於機運,富二三代則是命運之前即已注定,也就是兩億精子哪一個得標達陣,都是相同的命運。

甚麼是莽夫?很難一下子完整定義,但是有一個主要而明顯的特徵,思慮欠缺、體力無虞、行動迅速,或者判斷力薄弱、爆發力十足。可是人世間總是有太多不公平,假使莽夫又獲得絕佳機運成為暴發戶,如果偏又愛炫富,那就是一個慘劇,因為既招惹厭惡鄙視、又讓人頭疼難當。

太陽花子林飛帆,又跑到凱達格蘭道原民抗爭團體,去放炮兼散發太陽花運動剩餘能量,果然博得聯合報系青睞有佳,其中我只看到:「原民抗爭已有160天,原住民訴求非常好理解,政府應該要給個答案而不是空口說白話,讓族人在凱道上等待。甚至批評姚人多已經不是民團,是當權者(掌權者和當權者有必要分疏清楚)這種對待抗議者的方式,和國民黨有甚麼兩樣。

我不認識姚人多,甚至之前因為台獨沒有市場的說法,惹惱本人發了幾篇反論文,但是姚人多以一個當權者,先尊重體制內的原民組織,這可能是權力正當性的選擇做法,體制內的原民組織,至少先得經歷選舉的民意,請問這些原民團成員代表性,有何被認證的過程?簡單說,成員的形成可能漫無標準,台灣的民團最大的弊病,可能就是過度放大了自己的權利,你可能連一個原民村、原民里的選舉經營都未認真過,你是如何能證明你的代表性、代表力?

林飛帆可能把太陽花的成就過度擴張,現在看起來簡直像足了運動暴發戶!思考邏輯薄弱又像莽夫,蔡丁貴在立法院擺攤多久?好像也未聽過這些太陽花子說過甚麼,蔡丁貴主張的還是攸關國族,比起這些原民團為部族權益,好像更崇高許多吧!姚人多或民進黨,哪裡和國民黨沒有兩樣?這些抗爭的原民團,有被沖水、警棍對付過嗎?說這些太陽花子,開始現出有如運動暴發戶的嘴臉,因為當時盤據立法院內其實是被保護住,真正的衝組烈士是在院外,享受沖水警棍洗禮的人!

所以被保護住的林飛帆才說和國民黨沒有兩樣,老實說,就是這句話踏到我的紅線!就像當年李筱峰,批評阿扁一家人比國民黨還可惡,惹怒本人反論痛批。這種無效的批評、有效的擾亂,就像成為暴發戶的莽夫,判斷力薄弱、邏輯混亂,又性喜刷存在感有如炫富,實在令人厭惡至極!

弱者或許值得同情,但是是不是有理?那倒是未必!浮浪者(或台灣所謂的街友)是有該同情之處,但是佔據車站要道主張權益,有理嗎?1999年的東京都人就給過答案了。弱者不一定就是有理,同情弱者也不是因此道德高尚,不論理光講情,除了腦筋不靈無用之外別無其他!

http://upmediawebmag.upmedia.mgnews_info.php?SerialNo=21925
http://www.storm.mg/article/308367
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野侍一郎
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文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期四 八月 10, 2017 12:03 pm    文章主題: 引言回覆

台日運與道

日本和台灣,可能才是正真正銘的兄弟之邦,有時候還真像難兄難弟!1995年阪神大地震、1999年台灣921大地震,日本311大災、台南大地震也受災。政治上,安倍政權席捲復出、台灣民進黨也跟進席捲台灣政壇,安倍政權三支箭直向經濟,經濟維穩之後就是刀向憲法改正(主要是憲法九條修正)。坦白說日本的憲法九條不修正,日本要說是完全獨立有點不真實,特別是在美中、美俄的高度衝突地帶,想要以和平天使的姿態保住和平,有一點過度一廂情願、或者根本是天真!

日本倒安倍的氣勢似乎已經成形,而這個背後反對黨(特別是共產黨),和左派氣息濃厚的媒體(朝日、每日),當然也應該有自民黨覬覦權勢的政客,暗中推波助瀾唱衰安倍政權之外,更是以加計學園的獸醫部新設問題,偏頗引用前川喜平前文部科学事務次官的証言,找到了大合唱的調,日本52年以來獸醫學部,一直沒有新設的問題少被談及引用,主要針對的是安倍首相加壓的問題大肆渲染,而其真正最核心的政治打算,除了拉低安倍的支持率外,也使憲法九條修正遙遙無期。

而這可是同時滿足各方勢力的計算,後安倍的勢力得以抬頭,憲法九條修正有效阻止,媒體搞掉首相的影響力獲得滿足之外,也給有機會即將上台的新勢力先前下馬威。但是真的是日本的國益、國利嗎?那可能也未必!甚至根本的反向行為也說不定。安倍的後繼者,有無能力經濟維穩或開創無跡可尋,放眼日本政界,國際格局能和安倍相提並論的幾乎沒有,像安倍一樣友台的大物政治人物也幾乎沒有!

台灣和日本,即使面臨的問題本質不盡相同,但是相似之處卻又讓人不禁嘖嘖稱奇,日本有朝日、每日的唱衰、和政治期待的機構效應媒體報導計算,台灣則有聯合中國時報(光名稱就可知其所以),反對黨的國民黨和水面下不可忽視的共產黨,根本是孿生難於分辨!再加上覬覦權勢的綠皮紅藍白骨的政客,即使未合唱也時常小調互相應和,每日凸顯民調目的卻相同只有一個,拉下當權使自己的機會擴大,心思不難理解、心意卻令人厭惡。

日本有加計學園獸醫學部的扭曲報導,台灣則有年金改革、例休假日的擾亂報導,現在蔡英文總統和安倍首相的民調也成了兄妹檔,接下來就只好看兩人的意志和應對能力。不過台灣的體質可能很難說會比日本佳,所面臨的險惡卻又更增幾分,小人當道大不幸,媒體小人當道則是厄運!

https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20170810-00137989-diamond-soci
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期一 八月 14, 2017 10:33 am    文章主題: 引言回覆

雜談與閒聊 (話說台灣人是不是驚死、愛錢、好面子?) 1

台灣人果真驚死、愛錢、愛面子?
(順便討論李木通與葉望輝 (Stephen J. Yates) 先生之間的一席對話)
作者:林健次 2017-08-10 12:04


林健次說的是冷靜之言,十幾年前我也批過後藤新平的:「台灣人驚死、愛錢、好面子」,他在台灣客觀的實質表現好壞評價不論,他的這個主觀認知,卻充滿帝國思維的傲慢與偏見!而很多台灣人卻也自卑地全盤接收,甚至自貶。台灣人是不是驚死、愛錢、好面子?也許是,但是這是一個偏狹主觀的認知!其實如果有讀哲學輕易地就可破解反論這個說詞。

一是用卡爾波普爾的批判的理性主義的反証主義(証偽原則),A:所有的天鵝都是白色的,B:後藤新的話都是對的(台灣人驚死愛錢好面子),都是假命題!因為如果出現一隻黑天鵝,就可證明A是一個假命題,如果有一個台灣人不驚死、不愛錢、也不好面子,就可證明B也是一個假命題,即使後藤新平說了99個對的話,1個錯了就不能說後藤新平的話都是對的。

另一個是用普遍性原則檢視,只有台灣人驚死、愛錢、好面子嗎?恐怕也未必吧!日本人、美國人、歐洲人,都是不驚死、不愛錢、不好面子嗎?當然可以隨處舉出許多例子,他們也是有既驚死、又愛錢、也好面子。後藤新平用的是全稱判斷批判台灣人,他根本十足就是一個假命題!就像也是全稱判斷的,不是台灣人的人,都是不驚死、不愛錢、不好面子,也是一個假命題,可是有太多的台灣人,拾了後藤新平的假命題的牙慧,用來自虐不已,實在可憐又可悲!

真假不對稱,即使觀察了9999隻天鵝是白色的,也無法證明「所有的天鵝都是白色的」為真,但是只要有一隻黑天鵝,就可證明「所有天鵝都是白色」是假命題。相同的,後藤新平批評台灣人驚死、愛錢、好面子,只要舉一個不驚死、不愛錢、不好面子,就得以証明為假命題。

你能說鄭南榕、詹益華是驚死嗎?莊朱玉女賣半個世紀的十元便當,她是愛錢的嗎?他們也都是台灣人吧!那你老是跟著後藤新平批台灣人驚死、愛錢、好面子,不像在說蠢話自虐嗎?而且後藤新平真的有如此批評過台灣人嗎?老是喜歡引用後藤新平的說法的人,有用心考證過嗎?我是很懷疑!還是只是把話硬塞給已死之人,然後表示自己很有歷史知識的虛榮感呢?

對於喜歡拾後藤新平牙慧,批判台灣人的台灣人,很簡單他們就是患了一種「克里特島人症」。有一個克里特島人,和其他人批判克里特島人時,說「我是克里特島人,我對克里特島人最清楚不過了,克里特島人通常最喜歡說大話和謊話,三句話中一句是大話、一句是謊話、一句是廢話,很難有真言。」,所以旁人就問他:「你是克里特島人,那你剛剛說的是甚麼話?」。

那些也拿著後藤新平當聖言批評台灣人的人,你也可問他:「那你是不是也驚死、愛錢、又好面子?」,如果不是,那你豈不是拿後藤新平的話,打後藤新平的臉?如果你也是,那你有何資格批判其他的台灣人?而且如果喜歡自虐自貶,你就請便,別牽拖其他的台灣人!

網路這種通訊工具的善用,就是可以即時聊天、敘述自己的看法、溝通觀念,評斷一個人不是很簡易,更何況是一個地區、或一個國家的人,首先先要建立一種假說或說法,這不難,難的是你的立証是甚麼?也就你提的是甚麼樣的證據,佐證你的論點,這是一個常理慣例,否則就變成是罵人而已。

批後藤新平已死之人所說的話,沒什快意,問題在於,不用死抱著一個已死之人的主觀認定,不斷自虐自貶,要批台灣人自省方法多得是,最好由實證切入而不是拾人牙慧,才是我的本意。


野侍一郎 在 星期二 八月 15, 2017 10:12 am 作了第 1 次修改
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期二 八月 15, 2017 10:10 am    文章主題: 引言回覆

雜談與閒聊 (話說台灣人是不是驚死、愛錢、好面子?). 2

台灣人驚死、愛錢、好面子,其實可能並非後藤新平說的,而是也是台灣人的黃旺成(陳旺成)編的,同一時期的台灣人留下的史料當中,好像也沒有人有提過類似的說法,坦白說,可能只是黃旺成個人,觀察後藤新平在台執政手法的一種假說,然後不斷地被引用變成三人成虎的狀態。

在日本有留存的後藤新平的對台政策說法,卻是相對正面,有名的:治台應依「生物學的原則」他也曾做了一個比喻

「不能把比目魚的眼睛當成鯛的眼睛(或比目魚的眼睛無法當成鯛的眼睛)」,也說

「一個社會的習慣和制度,就如同生物一樣,基於相對應的理由和必要性而發生(產生),如果強硬變更,當然招來大反發,因此應該了解知悉現地配合狀況施政」

(社会の習慣や制度は、生物と同様で相応の理由と必要性から発生したものであり、無理に変更すれば当然大きな反発を招く。よって現地を知悉し、状況に合わせた施政をおこなっていくべきである)。

後藤新平在台有名的施政,招來新渡戶稻造改善台灣的甘蔗和番薯的種植,分段式禁鴉片,當時吸食鴉片者為數眾多,甚至有人因為恐怕日本人將禁止鴉片,而加入抗日所以不宜實施強硬措施,而採以漸禁式,1900年約17萬的鴉片吸食者,1917年降為6萬、1928年降為2萬,1945年全面禁止。

「糖和鞭子」的執政手腕運用,存在古今東西當政當權者所在多有,也不是後藤新平的獨到之處、或對台治台專有,黃旺成的觀察對錯有待檢視,不用杜撰莫須有的貶詞自虐縈繞不已!
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文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期六 九月 02, 2017 10:59 am    文章主題: 引言回覆

雜談與閒聊 (話說台灣人是不是驚死、愛錢、好面子?). 3

其實客觀細心觀察:驚死、愛錢、好面子,好騙、歹教(難教),可能是人性或是人性的弱點,都是一種普遍性或常態性存在人的習性當中。也就是台灣人如此,日本人、歐美人也是如此,而且可能是多數的存在。日本也有一種電話詐欺稱作「オレオレ詐欺」,或者匯款詐欺「振り込め詐欺」,語言各有不同,但同樣的都是利用掌握人性的弱點欺騙。日本到現在仍是到處呼喚防止對策,也就是仍然時常在發生,就如立個牌子寫「立小便禁止」,也就是「禁止在此小便」,連新宿繁華區到處可見,可見就是很多人隨地小便,因為沒有發生的事,不用到處提醒。

當然台灣人也可能都存在人性的弱點,而並不是特有,我要強調的是這個!不用以普遍性的弱點或缺點,當成好像是特有的缺陷般批判,這樣就可能流於一種自虐或自貶自殘。台灣人不管是日治或日據時期,乃至國民黨遷台,都是在完整的軍警特檢的支配控制之下,但是抗日抗爭和228仍能看出或證明,台灣人不驚死的一面或成形例子,只是在相對近乎絕對強大的武力之下,漸漸隱忍或者放棄抗爭,以此批評為驚死,根本就是一種無知無感的橫暴。

在批判台灣人的言論當中,我一向反對不懷善意,和有自虐傾向的「克里特島人症」患者,因為通常不依實證檢視立証,也缺乏對死或驚死做過邏輯論理的解析。死是生的終結或對立性存在,不過大家都沒有死的經驗,因為有經驗的都死了,所以基本上對死是一種半生不解,因此連孔丘都認為「未知生焉知死」。好!再來檢驗甚麼是驚死(怕死)?有無標準?也就是如何判別驚死和不驚死,如果無法判別,那你到底是如何在批判或指責別人驚死呢?

我曾經做過一個問句,甚麼是不驚死(怕死)?自殺和冒險哪一個是比較不驚死?很多人也許認為自殺最不驚死,但是悉心探查自殺,卻存在有一個可能,也許不驚死、也許驚死,不知道!但都有一個可能性前提就是厭生,而且除了自焚是一種最嚴肅的自殺,可能是最接近不懼死亡之外,一般多是選擇麻醉知覺的方式,跳樓自殺基本上接近是一種閉氣潛水相同的意識。而冒險可能更接近不驚死,因為保留生的喜悅和欲望,遊走死亡邊緣或無懼死亡的威脅。

我在說明台灣文化的內涵時,一直對台灣的祖先勇於冒險犯難的精神,引以為傲!無論先住民族或者四百年前的大渡海民族,也就是台灣各族的祖先,勇於冒險犯難的海洋性格基因或經驗,在這一點上是相同或相通。這是台灣各族和大陸安土重遷保守性格的民族不同之處,如果先驗是存在的,從這個古時的冒險犯難渡海經驗,台灣應該是一個屬於比較不驚死的民族,不是嗎?現在你批判渡海的驚死,不敢渡海的不驚死,邏輯有無相違之處呢?或者你現在要不要划泛舟的小船渡海呢?在大海上100頓的船,和泛舟的小船,基本上是沒有兩樣。
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野侍一郎
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發表發表於: 星期二 九月 05, 2017 3:47 pm    文章主題: 引言回覆

懶惰、勤勞與貧窮

在台灣有時候不得不會有一種論事難的感覺,在日本大學時期讀經濟學,讀到亞當史密斯,認識到曾經帶亞當史密斯到法國的休謨,這位經驗論哲學的完成者,而注意到哲學,所以跑到哲學課去聽課。基本上後來我的所學,或多或少都受到很深的影響,注重經驗排斥先驗、注重實證懷疑情緒,可能都一直牽引我的學習和判斷。

說到反對濟貧法,其實在學生時期,我也和馬爾薩斯有類似的經驗,他被罵得比較慘「冷血的爬蟲類」,我是「缺乏同情心的怪人」。但是我的疑問是,甚麼是貧窮,你思考過嗎?你是用經濟學式定義貧窮,還是用哲學方式定義貧窮,如果都沒有,那你所謂的貧窮,很可能是情緒性的。

如果是經濟學式的定義,那很有可能會用貨幣衡量,問題是量化錢貧窮的標準是甚麼?多少錢的標準以下是貧窮,標準以上是不貧窮,總該思索出一個標準吧!否則你是如何判別。好了!哲學方式又是如何定義貧窮?我是把它定義為:常態性處於維生基本物質不足的狀態、或缺乏有效手段維持基本生存的狀態,不一定對,但是都沒有定義,你是如何釐清概念的?模糊的概念下的價值觀或判斷,除了能歸類於情緒之外,又能是甚麼呢?

漢文也有一句「救急不救窮」,我不知道他是何時何人所說所創,但顯然是已經流傳有一段時日,也就是可能很久以前,也有人看法和我類似。街友遊民可能都是貧窮,但是並不是貧窮的人都去當街友遊民!我對那些為街友遊民請命的,包含芒草心協會(和柯文哲對談)的志工,其情懷感人但是腦筋則不敢領教。
……………………………………………………………………………………………………………………………..
對談中芒草心街友代表認為,街友並非自願性待在外面,而是因為收入無法負擔居住、醫療,並反問「讓他們乾淨睡艋舺公園可以?」。

柯文哲隨即說,他可以在山裡蓋別墅給街友住,但他們不會去呀,也可以設立交通車,是他們不肯去而已,並說「選手村有3400戶,你要多少我都給你,但遊民就是不肯去,看到星星他們才高興」。

柯文哲接著說「我說沒問題,我房子多的是」,但他們住幾天就跑回來了,房子不是問題,住一住就跑掉,因為喜歡自由自在,就很麻煩,「街友就是不喜歡那環境,有什麼我們不知道的原因」。

………………………………………………………………………………………………………………………………….

如果真要說我會有柯文哲正在應驗「彼得原理」的疑念,就是居市長的高位,卻沒有市長該有的思考高度!因為顯然已經掉進,頭痛醫頭腳痛醫腳、或者更像‟賽ㄍㄧㄣˋ才挖便所〞,因為已經完全掉入對談者芒草心協會的價值泥沼!「街友並非自願性待在外面,而是因為收入無法負擔居住、醫療」,所以必須無償地幫他們安頓住居,同時要考慮到他們的醫療,那麼勤奮掙扎工作,靠微薄收入勉強支付房租過活,不敢奢談醫療的辛勤奮鬥者,豈不是活該倒楣?我想問那些志工這是哪門子的正義?

而柯文哲是握有資源支配決定權的人,卻是那樣在面對問題,他如果不是耍嘴皮子,就是沒有思考問題的深度能力,所以東併西湊順口開河,不是嗎?幼兒沒有基本求生的本能,老邁者求生本能已經接近消逝,這可能必須要用救濟的方法。問題本質關係到全市,就必須要在全市皆準的價值角度!健康醫療救助有缺失,必須用全市民一體適用的角度去追求改善,居住當然也是如此。

我說柯文哲有應驗「彼得原理」疑念也是如此!他也許是一個優秀的外科醫,所以頭痛醫頭腳痛醫腳,有病狀的部位立即做有效的局部處理,這沒有甚麼問題,也可能是外科醫的正解習性,但是一個市長卻未必是只是如此,而是可能要綜觀全局選擇有效的處理,至今為止柯文哲可能要稱為有能的市長,應該還有一段距離!如果沒有改善正是應驗「彼得原理」的結果。

孔丘其實根本是反對以德報怨,而是以直報怨,因為何以報德?街友遊民有居住苦、醫療難,但是兢兢業業的低薪族、貧窮者,就沒有嗎?為何有懶惰嫌疑的人,卻要優先處理呢?懶惰的弱者和勤勞的弱者,哪一個應該要先救呢?我要問的是,你的價值觀到底是哪裡有問題了!
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野侍一郎
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發表發表於: 星期二 九月 05, 2017 3:49 pm    文章主題: 引言回覆

有請市長大人

現在我來假設一位台灣阿泉,出身台北以外的某個小鄉鎮,現年30歲又兩個月,在光華商場某個電腦攤位(ㄚ!應該說某個3C公司)上班,月薪2萬8千7百元,租屋板橋6坪租金8千8百,不含水電。現在房東說要漲到9千9百,正頭疼的時候據說台北出了一位不得了的市長,連幫遊民找房都工作到午夜12點的大人物,據說也幫遊民找世大運建的選手村,改成住宅安頓遊民,還派交通車還被遊民拒絕。

阿泉突然想起隔壁攤的阿全、隔隔壁攤的阿英,也和他一樣是外地來的低薪無殼蝸牛,但是總是都有在交稅,想說是不是也來組一個芭樂心協會(或者榴槤心也不錯),希望能和柯文哲對談,找他幫忙解決居住難,就算是林口又有交通車也還可以,遊民不繳稅或不用繳稅,都能得到那樣的安頓待遇,低薪無殼蝸牛族總不該被排除吧?!

大人物阿哲!於情於理遊民都能如此,雖然是低薪族斤斤計較一例一休的小人物,但是又有繳稅,又沒造成市府的煩惱和負擔,你也應該能比照辦理吧?!

自我滿足

我說柯文哲和芒草心協會對談遊民的安頓問題,簡直是掉到對談者的價值泥沼,因為都是拿他人的創造所得,來成就自己自認的愛心,或者要表現自己的愛心,卻拿他人作為代償標的,說到底,芒草心協會如果是真愛心,是不是應該號召會員,每人自己領養一位遊民回自家照護,以真正照顧了遊民、也減輕了社會的負擔,不過如果這樣做,可能會員跑光、會長退位了吧?!

而柯文哲是市長,可能他本人自認已經是大人物,但是不要忘了,世大運選手村,即使是台北市的市產,也不是柯文哲自己花錢蓋的,他如果自己要蓋三房兩廳安頓照護遊民,沒有人能說甚麼,可能還要立正站好以示崇敬。蔡英文拿自己的錢請廚師都還被批,這種拿別人的錢(稅金)耍自己的大方,不被批還要拜他嗎?

一些只想慷他人之慨?來成就自己虛榮的愛心,就是我說的腐心的邪惡!芒草心協會追根究底的原貌,可能就是如此!然後柯文哲不就是圍繞在這樣的價值觀,做同樣的事?還是自認自己已是大人物了,其他小人物就不要度大人物之心或情懷?!

我要說的是:靠么!你也未免太偉大了吧!
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野侍一郎
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發表發表於: 星期四 九月 07, 2017 12:25 am    文章主題: 引言回覆

柯文哲的心.薛丁格的貓

曹長青在《政經看民視》節目中說:「如果柯文哲二○二○年做了台灣總統,我告訴觀眾朋友們,我的直覺,他會在三年之內把台灣賣給中國,柯文哲比連勝文還可怕!」。討厭柯文哲的人聽了之後,可能點頭如搗蒜,擁護柯文哲的人,可能認為誇大其辭不以為然,甚至舉連勝文指控柯文哲賣器官移植,羅淑蕾狂打MG149案,到最後灰頭土臉等等,而且說「指責他賣台,只怕被潮水沖得連內褲都找不到」。

其實對這種好像各扶其主的情緒性論調,沒有多大興趣只是耍耍嘴皮子消磨時間而已,要認真論,現在根本沒有人能否定曹長青的直覺(假說)!因為他的假說是2020年如果柯文哲做了台灣總統三年之內賣台,也就是能判定他的判斷敘述的對錯,最快也還要六年,這就像反証主義或原則中的天鵝理論,你現在舉再多的天鵝是白色的(柯文哲不會賣台),最後如果跑出一隻黑天鵝(柯文哲果真賣台),就使你舉的證據變為無效證據!

假說的設立各式各樣,證據的建立或有效力,有時也各有所思各有不同。但是如果思考轉個方向,從實證當中去分析判斷,說柯文哲智商有多高157或175都可,但有沒有智商高,就不會做傻事、做無用的事、或做錯事的研究證據,或者關聯證據呢?我是沒有聽過有類似的說法,也就是智商高,做錯事、幹傻事、搞糊塗事的也時有所聞,至少柯文哲幹市長至今,有甚麼事證可以證明是,由於他的智商高所以做得特別好的?不論事證光說智商有多高?不就像老是吹噓中華文化有多優秀?卻提不出一項實質而有效的事證,一樣空洞虛無還亂人心神!

要檢驗柯文哲究竟多有高智商?我們就舉阿根廷選手,拿台灣國旗入場事件來探討,阿根廷事後遭世界大學運動總會(FISU)發函關切,可是選手根本不理甚麼警不警告,因為可能那些選手也不再參加世大運。而對台灣或柯文哲來說,世大運也已經辦完,而且他也說5.6年之內,台灣可能也很難再有辦世界賽事的機會,最重要的也不是台灣選手拿旗!如果(FISU)要對台灣警告加處罰,也要舉相當的事證吧!柯文哲卻選擇了先向中國說明(雖然副會長是中國人)。

他這種作為確實不能說他是賣台,但這不是莫名其妙嗎?還是你仍要稱讚他是高智商的行為?我看最近柯文哲的擁護者,已傾向粉迷化了!柯文哲還有很多作為(已發生過)都還值得檢討探討,別老是想要拿柯文哲的智商來欺侮別人的智商!柯粉柯迷可能說柯文哲很認真很努力,問題是馬英九的粉絲發言人,也稱馬英九是最勤儉的總統,其實這都可以也不能說這些粉迷錯,因為情緒原本就很難定對錯,但是已發生過的做為,卻必須要經過檢驗來論對錯。

2023年之前柯文哲會不會賣台?不知道!有可能會、也有可能不會,因為就像薛丁格的貓Schrödinger's Cat,打開盒子之前,他就是一隻半活半死的貓,而這盒子要到2023年才打得開,但是柯文哲的智商已知,他的施為聰不聰明卻也已經陸續顯現,智商高聰明作為卻不多,可能是我對他至今的中間評論!世大運之後說柯文哲現在的滿意度有多高?阿扁和阿九競選前滿意度還超過七成呢 !台語諺語 : 「ㄏ一ㄠ掰無落魄久」,柯文哲可要細研!細研!才好!

指責柯P為了選舉OK,但指責他賣台,只怕被潮水沖得連內褲都找不到
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發表發表於: 星期五 九月 08, 2017 11:45 pm    文章主題: 引言回覆

世大運觀察.3

現在冷靜回首檢視世大運,8月19日之前我想全台灣,即使是歡欣地迎接世大運的到來,但是看好世大運的應該是寥寥無幾,8月19日反年金改革的暴力抗爭,雖然讓台灣喪失顏面,招惹了台灣人的怒氣,卻有效地聚集台灣人的目光,不能算功勞,但卻是一個意想不到的廣告效果。

台灣的年輕人,無疑地才是在世大運最爭氣的團體,雖然對其他得獎或沒得獎的選手算是失禮,但是8月21日郭婞淳的舉重破世界紀錄金牌,無疑是開啟世大運榮光的序幕,8月24日楊俊瀚男子一百公尺金牌,開始掀起台灣世大運的驚奇,鄭兆村的標槍金牌,完全奠定欣喜驚奇之外榮光的巔峰,所以中國的評論聲小而味酸。

當然榮光並不只是這三個人創造,而是他們代表三個層次,也就是台灣世大運的榮光成就,並非只是我們自賣自誇或自爽,他不是世界運動界的頂尖比賽,但是沒有人能否定,它是一個重要的世界性國際賽事!最重要的,他建立起台灣人在國際賽事,也不是只有陪榜表現運動精神而已,而是有一點實力可以論勝負(即使不多)。

當然事後最大的得利者好像是柯文哲,但是冷靜地看完世大運細想之下,柯文哲卻可能是最沒有表現的一位,也就是如果世大運市長還是郝龍斌,其實結果應該也差異不大。這世大運確實也是郝龍斌時期已經爭取到手,柯文哲當初還可能是意興闌珊,所以被詬病的開天窗網球場,即使是郝龍斌時代決定的,但是證明柯文哲也並沒有改善或使之更好。

當然柯文哲一直在說是在幫忙擦屁股善後,但是現在反身檢視,卻也很難找到哪一個環節,是因為有柯文哲而獲得改善或變好,除了擋下一個完成無期的大巨蛋。當然必須說,柯文哲可能沒有主觀主動要收割成果,但是客觀上的結果,他就是一個最大得利完全的收割者。我說這個世大運行情究竟能持續多久?是一個有趣的觀察,原因就是在此!如果柯文哲還是持續無能大嘴巴式地幹市長,世大運撿到的便宜,也許融得比冰還快!
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發表發表於: 星期二 九月 12, 2017 6:06 pm    文章主題: 引言回覆

辯論與運動

其實這樣辯論也沒有甚麼不好,只是我們以前在日本只是小圈圈辯,後來有網路初期的網路論壇,例如:南方論壇、或茶黨、媒抗,或多或少也應該都有辯論。但是整體上還是屬於小眾媒體,比我們之前日本小圈圈,更大一點的小圈圈,但有一點變化比較小,就是辯論的能力品質沒有甚麼提升,這一點是我比較感慨、比較覺得可惜!

作為一個台灣獨派從以前小人數,到現今仍是相當微弱的小團體,除了求真的興趣和勇氣之外,不擅辯論、不善說理,那還能做甚麼呢?辯論就是一種釐清概念、整理知識思考、辯證事實,所以從以前日本到台灣的政治性網路論壇,有時間我就辯,我還認為這種辯論越多越好,最好政論性節目也能開場辯論,就能讓更多的台灣人認識事實。

歷史的事實不會變,只是不容隱瞞變造,台灣地位未定論不是甚麼歷史大發現,1946年陳儀的徵兵令,就引起台灣地方首長學者反彈,甚至向盟軍司令或聯合國美國請願,陳儀見狀才放棄,甚至有台灣青年直接向美國遞交請願書,這可能才是發生228最大的原因,而海外黑名單,就是防止台灣人陳述這些歷史事實。

現在海外黑名單也已經取消,台灣國內談這段歷史,也已經不是禁忌,但是為何效果還是不彰呢?這是台獨運動者有必要反思的,事實上,從以前我就感慨過,不擅辯論只是要別人臣服你的說法,這和壓抑事實隱瞞者,基本上可能是作了同樣的事,或者由於不善辯論、也不求精進,就只能謾罵或給對方戴帽子,這種「驅離可能的朋友、招來立即的敵人或者反對者」,如果一直抱著這種思考,用同樣的招式搞運動,當然無法呈現事實的同時,小圈圈就更形縮小。

台灣社會普遍不善辯論,甚至排斥辯論,但是與其抱怨不如自己下身實作,這也是在台灣的網路政論壇,包括南方論壇、媒抗,甚至自己的部落格,我雖然也不是善辯,但一直是好辯!而且一直把辯論當成比劍,就如真劍勝負,專注對手的缺失弱處攻擊,防禦自己的缺失弱點。但是不免感慨的是寫一千二千字的文章,換來一句一行的回應,這種不成比例、不成形的辯論,是我一直最失望的!

如果只是要跟臉書上的,否定台灣是國家的自稱獨立建國派,吵吵嘴耍嘴砲,只要一刀指向邏輯的弱處,既然自身都不承認台灣是國家,台灣人就是島民、住民,卻取一個獨立建國派,你要建國可以理解,但是獨立甚麼?早期就有建國黨應該簡稱建國派就可以不用畫蛇添足。但是即使這樣我還是辯,因為網路除了對手,也可能會有其他人看,雖然可能極其微少,但是百千不嫌多、一二不嫌少,這可能才是運動者必須要有的認知和胸懷。
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