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衝浪與觀潮/野侍一郎
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野侍一郎
特區作者


註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期一 七月 10, 2017 1:07 pm    文章主題: 引言回覆

道理不求、何來道德

道理是甚麼?我們常常說了一生、用了一生,卻可能始終沒有明白過,他究竟是甚麼?當然也可能沒有付諸過關心究明其義。它可以是事物的規律、情理的緣由規範,有時候它像極了邏輯,或者它就應該是邏輯,只是邏輯必須經歷辯證,而道理卻只要主觀主張,所謂的中華文化,拙於辯證或根本缺乏辯證,因此不講邏輯光講道理。

有了道理、就可肖想道德,可是甚麼是道德?就連蘇格拉底都承認對德或道德根本是無知!而他比許多人都聰明有智慧的地方,就是他知道自己對道德是無知的。坦白說,我個人也沒有蘇格拉底的智慧,他知道他對道德是無知,我卻是不知道道德是甚麼碗糕?而且有一個毛病一直沒有治好,一看到道德光環就厭惡反胃!

我一生好辯,而且把辯當成比劍,辯論才是我的求劍之道,沒有甚麼道理也無謂道德。林飛帆先批民進黨、蔡英文墮落,的內心無形中反射,正是想先披起道德武裝,而不是道理的追求,或者邏輯的陳述。理的型、邏輯的構造不先建立的批判,無從辯證!不經辯證的道理,只是成為攻喧的工具!太陽花運動,嚴格審視令人動容的是,即知即行、一鼓作氣積極的動能,但是沒有當時濃烈反傾中的社會氣氛,太陽花可能無能應運而生。他和台獨運動是從無或少當中,長期集氣醞釀的型態不同,他是氣已成、爆發而型變產生,他沒有、也不須理論的建立,或者根本是缺乏的,說他有如衝浪即是如此。

現在的台灣到處是「某某某帶風向」,配合臉書等傳訊工具,疾行如風易於捲起浪花,徐如林,在社會已經不太討好,台獨運動有如昨日黃花,已少有人聞問的感覺,因為台獨運動必須要注重,理論的建立和辯證,同時也要審時度勢,很緩慢不易見成果,但是台獨最終追求的是尊嚴的價值!所以執著能獲得尊敬!太陽花運動或一些抗議的活動,或能一鼓作氣,卻可能再而衰、三而竭,可能有令人激賞之處,卻未必是尊敬!能帶風向、引風潮,卻未必能成就尊嚴價值。

如果還有年輕台獨運動者,我應該是要被歸類於老台獨了,這算是一種呼喚、也是一種鼓勵,台獨辯證求的是劍道、而不是劍術。
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期三 七月 12, 2017 11:01 am    文章主題: 引言回覆

戰與非攻

第一次到北海道函館五稜郭,可能已是三十年前的事了,可是記得在入口看著說明圖和實際壕溝的建設,就耗掉大半的時間,看著星型的日本第一座西洋式的城,心想建城者應該不是基於美觀,而應是實用。當時已經是槍炮的時代,但是為免誤殺同志,即使是刀槍時代,每一個進攻都應該是一個正面,而不是前後參差,因此星型的城堡建築,使每一個攻城的正面,都要面臨兩個斜面的防守,用幾何定理三角形的任何兩邊都大於第三邊,也就是進攻正面都將面臨多的兩個防守斜面。

如果再加上近代陸戰攻守比率攻三防一,一人防守可能要三人攻擊,我終於理解我伯父,曾經在西新宿超高層區佇立許久的緣由,因為我也似乎曾經有跳脫時空,和五稜郭的建城者武田斐三郎交談的感覺。日本由於鎖國所以火繩槍的發展緩慢,武田斐三郎建造的陣地內,運送彈藥的壕溝和土堤的距離,似乎可以看到火繩槍三段式的槍構影子。人生果真不是只有追求善與美,真的追求也是一個難得的人生趣味,哲學由思考開始,文化則由觀察展開,但是似乎也能融合交會,而且可能跳脫時空的桎梏。

看到中國幾萬人攻台的說法,這可能就是中國人或中華文化,光講道理、不論邏輯的最典型例子,中國要攻台有許多可能的方法,最直接而有效的其實就是飛彈攻擊,因為連空襲都會面臨台灣的抵禦和反擊,圍城只圍一個台灣海峽和沒有圍一樣,只是耗費中國的軍力而已,台灣吃麵包牛排和海上解放軍對峙,你說誰比較有利?要圍一圈要出動多麼龐大的艦隊,而且要圍多久才有效呢?海上的解放軍要不要補給呢?而台灣只要尋求任何一個點攻堅突破,就可擾亂破壞包圍鍊。

如果計算現代戰爭的攻防比率,中國要出動多少艦隊才能有效攻擊呢?中國有多少艦隊應該也不難估算,除非台灣的軍情單位都是在打瞌睡過日子,而現代戰爭的登陸攻防比率,保守可能都要以六比一估算,台灣有多少海岸線可以登陸作戰?這可能也無須軍事專家就可判斷計算的!所以結論是,中國不可能撤掉千顆對著台灣的飛彈,因為那是他唯一能打的戰爭!但是也要保證一批飛彈就讓全台戰機無法升空,否則也要準備接受反擊!當然如果台灣有一艘航空母艦,那就對準長江大壩反擊,也夠讓中國手忙腳亂的了。

因此台灣兩大痛腳弱處,一個是中國的飛彈攻擊,另一個真的就是在台支那第五縱隊,和被嚇傻的滯台支那人!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 1782
來自: 南投

發表發表於: 星期三 七月 12, 2017 7:03 pm    文章主題: 引言回覆

左派的道德需求

普通人的自由主義

我來給你贊聲「社會主義的問題是,別人的錢,有花完的一天。」,我再補上狗尾續貂「社會主義餘剩情懷,造就了世間有救濟不完的貧困,因為窮是越救越窮。」

台灣所謂左派的社會主義青年,打抱不平的方式是資源均分或財富平均分配,也就是主題主旨就是平等!這是原始左派追求的原點!而原始右派追求的一直是自由,其實真正的原始平等或公平,應該是自由!也就是開始即平等或公平不設限,而不是結尾公平或或結果平等。

就像開放自由採葡萄或果實,才應是公平不設限的平等,有人勤快、有人動作慢、或者懶惰,所以不應是採完果之後均分果實,結果的平等,其實是建立在過程的不公平(不平等的付出),社會主義對於平等的處理或追求,可能一直在採用不公平的思考和手法,而卻又不自知,所以他必需要道德當裝扮。右派或自由主義追求的是自由而不應設限,除了財富不設限、當然也包括身分不設限,而這才應是平等的最深奧義與原意。

右派或自由主義對於財富,是主張或採取積極創造獲得,而有別於左派的財富平均分配的消極平等思考。而所有左派或社會主義,其所有的成就,其實是在均分貧困,拿非自我創造的財富,來救濟或消除貧困,當你的貧困能由別人的財富中得到緩解,你還有需要勤奮的理由或動機嗎?

社會主義或左派,說穿了只像是另一個宗教濟貧團,宗教利用了善和信仰,拿別人的財富濟貧,所以社會主義必須擁抱道德,做武裝或裝飾,這才是所謂的社會主義,打抱不平的情愫本質或真面目!
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