南方論壇

[野侍一郎]

面具下的惡智慧

我曾經說過東大寺的大佛，其實就是在闡述大宇宙、小宇宙「觀無限｣的的道理，但是必須要打開心門，而所謂心門就是能分辨的心、能分辨的眼，能打開心門就能 看到你想看到的、你能看到的凡事種種，心門閉塞看到了也領略不到、看到了也非真實、或者誤認真實。

看到也是我的前輩謝長廷對高雄市長的說法，他說陳菊可能很難選，如果管碧玲贏了初選會協調讓與葉菊蘭，老實說這是不對！這容易讓人質疑是為獲取支持葉菊蘭 的選民的一種說詞。其實這也應造成了葉菊蘭市長的困擾，如果她後來答應了，豈非印證了現在的矯揉造作，拒絕了就造成支持她的選民的失落感，也讓人感覺管碧 玲是運用了這個便宜。這是一個〝惡智慧〞不好！管碧玲只能用直接火中取栗，不依靠〝惡智慧〞的政治價值觀，在如今的台灣政壇、也在綠色政壇，已經是一項式 微但絕對重要的價值觀！

我沒有高雄市長選的投票權，但我支持管碧玲，因為另一個更大的〝惡智慧〞如果能得逞，不管能不能選贏，都是民進黨或台灣派許多前輩，20年來所建立的價值 體系的全面潰敗！而陳菊就是運用這個〝惡智慧〞的嫌疑者，或者應該這麼說，新潮流這個派系所在用的手法、或政治操作、或詮釋方式的就是〝惡智慧〞而已。從 批康風潮時可能仍有一股堅持運動路線的理想性格，但是在兩個代表性的人物，邱義仁、吳乃仁進入體系後就宣告結束了，而陳菊更是用赤裸裸的方式，顯示了在 〝理想性面具〞之下〝惡智慧〞的令人厭惡的醜態。

〝惡智慧〞有各種型態、但都有一個相同的本質，那就是攫取他人的善意、據為己有私用或惡用，我只用一個比擬，許多人奉神立廟非因信仰，卻獲取香油錢佔為己 用。新潮流的政客們揭開本質無甚了了，卻帶著台灣派的香油錢，打扮得一身光鮮、追逐惡德媒體、汲汲惶惶投其所好、癡言妄語弄丑終日。俟「諸神慶日｣即回廟 所一副虔誠狀貌，這就是新潮流這些年來唯一的潮流！對於陳菊為台灣、也為她個人，我個人必須很粗魯地建議，希望能退選高雄市長，首先如果她要選唯一能操作 的大概只剩族群情感，例如「台灣人的女兒｣…等等，因為從陳水扁市長時代到陳總統時代，陳菊在勞動者行政首長的層級做了最久，細看之下卻無任何建樹，從勞 委會主委的退職，感覺不出任何有要擔負政治責任的觀感和言詞。

陳菊如果是真誠為台灣，為何沒有選擇宜蘭？或真有志氣就選台北市！而選高雄就已讓人嗅出新潮流的習氣，令人厭惡一種對權勢追逐如禿鷹般的氣息。而新潮流也 知道、她也知道、其實其他台灣人也知道，民進黨初選的致命傷「百分之七十民調｣的弔詭。她致命一博就是在此！卻會以公平競爭做為盾牌，甚至也會以被打壓的 哀兵姿態繼續纏鬥，而這卻是一個令人厭惡又鄙視的〝惡智慧〞！在這個點上她甚至還比不上沈富雄的爽朗明確，如果她有任何一絲是為政治責任請辭主委，那他今 日的參選對比陳其邁的明快請辭，對權勢職位的貪婪的狀貌，那就已非格調可以比擬了！

[野侍一郎]

一個丈夫．一個父親

我和內人結婚十來年，我從來不參加同學會，因為內人一直為她只是高中畢業，感到和我學歷相距太大而不安，特別是在日本這種深層內心仍是封建的社會，會有這 種壓力也是很普遍。我一直安慰她大學者胡適論學識成就，能如他的人可能不多，可是他卻娶個纏腳未曾上學的女人，所以我的學識比不了胡適，可是妳的學歷比他 太太高，因此不用擔心。內人時常陪我暗夜去發刊物，直到有一次雪地裡滑倒受傷後，我就要她停止，這種為國之事我來即可，她只要把家理好。內人在生下小女之 後，受了家族裡的男丁傳宗接代的影響，曾經又懷孕但因胎兒異常，看到內人蒼白的臉虛弱的樣子，回想艱苦的日子她的付出，當時心痛如絞所以我就斷然決定放 棄，這種未出世就折磨內人的〝混蛋〞，即使是男胎也不要！

我只是凡人，但對於內人從困苦一直相伴的付出，只能以即使她做錯了任何事，我都會也願意容忍原諒她作為回報。所以我所看到惡德媒體妖魔化總統夫人，腦中就 會浮起內人在醫院蒼白虛弱的樣子。陳水扁總統有很多缺點，也做了很多令人很不滿意的事，但應該沒有人懷疑他對太太的鐵漢柔情，當然除了趙少康之流外。他不 忍苛責總統夫人不可做這、不可做那、不可買股票、不可買好一點的東西，我能理解那種來自對太太的愧疚感，換成我也會如此。如今再加上女兒的丈夫，正在受鞭 刑一般卻無能為力，想起大女兒剛回台灣時，在學校由於語言不通孤獨的樣子，就已經使我淚眼縱橫心如刀割，可是陳總統卻仍需表現出大義凜然，以符合所有敵對 陣營、本身陣營批評者的要求。

我過世的叔叔曾送我座右銘，右聯是：「她是賊、她們一家都是賊｣，左聯是：「我是台獨、我們一家都是台獨｣，橫批：「終生力辨｣。一樣的第一夫人蔣宋美玲 母儀天下的形象，不斷地被化妝、被推銷，令人看得是口水直流，但是實質的浮誇的醜陋，卻不斷地被隱藏、或不願接受認知、甚至自願自我欺騙。但是你可能以為 這只是藍色人種如此嗎？可能很多人其實也輕易地就接收了，這種母儀天下的價值判斷，就此套到現在的總統夫人，事實判斷究竟多少人是在意過的呢？而陳總統這 個仍是要每天做回「一個丈夫．一個父親｣的人，即使曾經戰績彪炳，至今仍無人能出其右的綠營頭號戰將，卻已經被當成頭號戰犯凌遲，而且不止藍色人種！

作為也是「一個丈夫．一個父親｣的我，仍然以佩服的眼光看待陳總統，內人只是摔倒我就不願意她再參予發傳單的工作了，今天陳總統放棄了權勢，辭職下台我也 會諒解，究竟為台灣奮戰至今，目前仍是「前無古人、後無來者｣的戰績，但是所謂綠營台灣派的人，真的能承受得起這個變局嗎？我只知道現今叫囂之人，作為 「一個丈夫．一個父親｣都甚且令人疑慮了，更別談有過任何實質戰績！

[野侍一郎]

廟算

其實綠軍現在台北市市長的牌，只剩一張就是李應元主動提纓請命，這個會有悲壯的效果，會把綠營的人連吊點滴也催去投票。最完整的結合是請台聯的周玉蔻作為 副手，這也能適度的緩和台聯支持者的〝Dilemma〞(左右為難的困境)，可能離綠營大團結最近的一種組合，減少賭爛票的lost比較有效的方法。

即使再怎麼討厭四大天王，但是距離2008年已太近，難以再推出足以抗衡馬英九的牌，如何鋪陳順理成章的候選人，是現在必須考慮的。喜不喜歡謝長廷是另外 的一回事，把謝長廷消耗在台北市長，這個思考不是惡意、也是一種愚蠢！馬英九和陳水扁競選的當時。如果綠營的人不健忘，當時的馬英九形象只像一個高級幕 僚，甚至是比不上現在的郝龍斌，在開票之前可能當時的藍綠雙方，也都應評估陳水扁應佔6成勝算，這個藍營「危機感｣才是當時馬英九致勝的主要關鍵，風水輪 流轉現今換成綠營可能以危機感致勝，只是綠營會不會運用而已。

「多算勝、少算不勝｣，這次的興揚之旅應該是綠營少見的幕僚成功的典型，至少把統媒的醜態、蠢狀打出原型，或許應該承襲這個方法氣勢乘勝追擊。出訪對錯都 會受統媒弱智非理性的批判，但這個「尊嚴｣問題不止在國際外交上而已，也應是在幕僚的氣勢上，這是無形地告訴統媒「請至少要了解！今天還是綠營、還是陳水 扁當家！資訊的制高點就是如此！怎麼樣！你有意見嗎？｣。全綠營的幕僚們必須要以此次為範本，即使被批評作威作福，「對！這就是綠營戰勝總統選舉的戰利 品！｣。我很不願意如此形容，但是綠營的幕僚們對於今日的媒體生態，就是應該要把記者當狗！「給你這根骨頭，要啃你就啃、不啃就換給別隻狗，你就別佔位 置！｣。

我看過非洲原住民戰爭的片子，當族裡的勇士要上戰場時，女性們會把小孩抱出來用另一隻手捧著乳房抖動，一方面刺激勇士、一方面透露著如果戰敗，連妻和子都 將成為敵人的戰利品！歷史對於戰敗者的同情，只有在幾百年之後某一個學者的書桌上，幾滴多情的、憂鬱的眼淚，和頓筆時無用又無力的輕嘆而已！這可能是現在 的綠營必須要知道的覺悟！

[野侍一郎]

三個女人－(胡茵夢、龍應台、賀德芬)

舉三個女人、但是並不是要談性別的差異性問題，而是由外在認知和實際檢驗對象，所看到存在差異的有趣性。我對這三個女人都不是很了解，有的只是報章雜誌或 片段的新聞而已，但是粗淺的印象就是藝人、作家、與學者，相同之處就是都有一般社會的公共人物性質，相異處應是就是職業認知，其他有關的私德私事領域，除 了不甚了解也無從評論。而在這一次倒扁事件所顯現的差異中，他們的言行和一般的角色認知卻令人訝異好奇。

其中龍應台的言行，倒是沒什麼特殊差異，這位由於 可能是環境、可能是基於所學，老是給人印象是，身處帷幕高樓、身穿法式絲袍、左手一朵玫瑰、右手一只杯，問安用〝bon jour〞的國際大師， 酸扁土里土氣的陳水扁，毋寧說才是符合這個粗淺印象，但是整段言論中，總算也沒有完全失卻文人作家該有的冷靜堅持，很有趣的泛藍泛統徒眾媒體，馬上給降低規格對待，只是這位所謂的國際大師，能察覺這個有趣的荒謬性嗎？

胡茵夢我只知道她曾是藝人，演過許多電影，可是印象中我一部都沒看過，真要評論演技，也無法憑空捏造。好像和李敖結過婚後來離婚，這個來龍去脈可能網上網友，都比我還清楚。不過從她現今的言論，可能比起老是喜歡嘰嘰聒聒、老是覺得自己是絕代完人，曾是她先生的李敖，認知程度要高一籌。憑她這一句「最根本的關懷，是每個人要把內心的愛活出來，這才是最根本的關懷，不是在各種的對立活動中，讓自己進入仇恨對抗掙扎，這些意識基本上都是不徹底的。」我沒有看貶藝人的意思，而是這種體認對映出這些在檯面的，所謂又是社會學、又是心理學、又是專家、又是學者的人，你們的書到底是讀到哪裡去啦！

最後這個號稱是〝自詡學者〞，可能已是如今全台灣鋒頭之健，連鬼也要退避三分的人(其實很像〝桌頭〞)了，同時今年又不巧的是雙鬼月(閏七月)，群魔亂舞 的日子難免也較長。只是上個農曆七月，台灣人才燒冥紙金紙給過一干〝好兄弟〞，這群人卻又是無盡夭吵，所以似乎也有一大群人，又燒了一堆錢，只不過是用真 的新台幣。這個女人不管她拿了什麼頭銜？可以確知的腦中無物是昭然若楬的！諸如：施明德接受陳由豪供養，賀德芬：無妨、 陳總統出訪帛琉，賀德芬：逃避、流亡？、賀德芬：倒扁活動承諾金 非屬政治獻金 這個〝自詡學者〞已經情急到口不擇言，同時也映出了學問扎根有問題！聽說她是讀法律的，可是現在不要去問她，法律的基本認知、或實務的論辯，因為她現在新潮一點的頭銜叫〝發言人〞，其實簡直活脫脫地，就是台灣廟宇都有的〝的逃〞(桌頭)！急著翻譯〝當ㄍㄧ〞(乩童)失明的 ( 對不起！此處是微軟之誤！非關本人！鍵盤我是那樣敲，她就跑出這三個字，我沒有時間、也沒有意願改，去罵微軟吧！) 的雞腸小肚、雞毛蒜皮、狗屁倒灶…的事，已經如同〝女好兄弟〞了，〝誰理你啊！法律！〞。

現在錢已收都還沒〝座〞，就要改名稱了！好像要反貪腐了，如果當初有人，是因為氣不過陳水扁辜負台灣建國期待、放縱反台獨，繳錢要他下台，或者是自己也貪 腐、怕被陳水扁逮到，趕快繳錢叫他下台以逃一劫的人，如今豈不是行同殊途了！可不可以退錢呢？找一個拋妻棄女、縱慾無責的人，貼了幾張道德膏藥，就扮起了 張天師啦！？再找一個無腦又無能的〝的逃〞(桌頭)，現在戲都還沒開演、門票也已收完，卻要改戲碼了！20萬人又如何？100萬人又如何？只是證明台灣確 實有那麼多的愚蠢之外，又想、又能證明什麼呢？這兩個人的醜態還不夠多吧！

[野侍一郎]

「清流｣又來了！

吳濁流，台灣的作家、小說家、教育家。本名吳建田，新竹縣新埔鎮大茅埔人。生於一九OO年，卒於一九七六年，享年七十七歲。主要著作《亞細亞的孤兒》與自傳《無花果》《台灣連翹》《波茨坦科長》
以上是在維基百科打上「吳濁流｣所寫的介紹，如此就沒了！而「波次坦科長｣著作還是我加上去的。這位本土作家歷經日本人、國民黨統治，去過東京、去過南 京、住過苗栗，日語比北京語靈光。在民主還像暗夜燭光的時代，據說稿子還要東藏西藏地躲避當權者，因為都是批判當權者味道濃厚的作品。1964年他創辦 「台灣文藝｣雜誌，1976年去世，2006年的現在，在維基百科只有25字的介紹！

2003年有一位也姓吳，叫做吳乃德據說是中研院社會所研究員，發表〝蔣經國對民主唯一貢獻是移開「自己的獨裁」〞。而據我手頭資料2000年5月20 日，陳水扁從李登輝手中繼任中華民國總統，2004年陳水扁再次以些微過半取得連任，2005年有一群不知從哪裡蹦出來？「清流｣正義之士〝教訓〞台灣得 逞！2006年陳水扁被罷免失敗，緊接著狀似興奮不已的「聯合｣「中國｣殖民報，號外昭告台灣人，又有一股「清流｣要教訓陳水扁，用他們晶瑩剔透的「清 流｣之身，叫陳水扁早日下野！上面這位仁兄據說就是領銜者之ㄧ，另外尚有在李登輝時期(注意喔！就是李登輝當總統的時代沒錯！不是蔣經國在世，千萬不要搞 錯了！)，曾在〝蔣廟〞前坐個幾天，據說自此就成了「野百合的天使｣般，飛天的飛天、鑚地的鑚地，又是「學運｣世代青壯派、又是「清流｣令人目不暇給，簡 直是令人傻眼兼羨慕的口水流個不停。

台灣不止剛說過的〝通靈專家〞觸目皆是，還有就是「清流｣特多！真是一波又一波，可能很多台灣人並不太清楚，發生於太平洋的颱風，一年究竟是多少？其實大 約是一年24、25個次而已，而且並非每一個都登陸台灣，這都已夠令人頭痛了！這個似乎比颱風頻率還要高的「清流｣，卻是不定期、不定點、不定量、不定方 式、不定主題…就是不定的發生，而且都是要來教育、或教訓兼教導台灣人。這究竟應該是台灣人的幸運呢？還是…？？？。2003年〝衰小〞的國民黨，「清 流｣就教訓蔣經國，反正他也死了踢他就踢他輕便得很！2006年換成〝衰小〞的陳水扁，當然「清流｣也不可能放過，而且尚再加上靜坐個幾天，就成了學運天 使、純潔無瑕的「清流｣，台灣人還真幸運！好像〝沮喪〞都尚未能治好，就有又見「清流｣教導、教育，這理應額手稱慶、可千萬別變成了敲頭打臉才好！

[野侍一郎]

屏風的背後－〝清流〞的感想 (一)

我有一位朋友，說他用〝朋友〞定義實在是讓我困惑！因為幾乎很少有契合重疊的交會，舉凡習慣、認知、看法…總總，說不是朋友、卻又是在日本語學校就認識至 今。他也是我認識少數，能把日語說得日台兩國人都聽不懂的人，但有一點讓我感心的是，他是眷村長大的外省人，在台灣時只會講北京話，卻是在日本把台語學 會，因為都是和台灣留學生在一起，日語沒什進步、但台語卻學成流利驚人。沒什麼主見常有異見、卻又不固執，口頭禪之ㄧ就是「嗯！還是你說的有道理！可 是…｣，要和他起口角都有困難。整體來說是一個溫和善良的人，他的另一個口頭禪，也是困惑我或是害我20多年來，一直沒能和他疏遠絕交的原因，每碰到困難 疑惑時總是會真誠地說：「你頭腦比較好！你認為…｣，這個〝頭腦比較好〞的虛榮心，可能就是維繫我們的絲線。

90年代這位朋友回台之後，也受到所謂〝偉大祖國〞的觀光開放號召，時常跑中國以前地理課本所能看到嚮往的地方，就成了他一償宿夢的追求目標。而且買了一 屋子的神、佛和什麼西藏的天珠，而所謂密教顯教他根本也沒能分清楚，天珠的靈源是什麼？他也已經忘了導遊當時精采的介紹，只是覺得很神奇吸引人。玩得太多 連玩過的城市，到底是長江邊、還是黃河旁？也搞得混亂。前些日子花了大筆錢買了一幅畫滿龍鳳麒麟，特大的屏風，據說是出自明朝有名的畫家，只是那個畫家的 名字他也忘記了！又看不懂落款的字體。就問我：「你頭腦比較好！如果這是你的房間、你看擺哪裡較好？｣，對這種玩物喪志的習性，其實是和我正正相反，所以 我就回答他：「如果這是我房間，就不會有這個問題存在，因為它們早就到垃圾場報到了！｣。

我的朋友還有一個壞習慣，時常被我罵或更正，那就是他時常不經意習慣地說出「我們中國…｣、或是「我們中國人…｣，我時常更正「對不起！我是台灣人…｣， 不過他也立刻不好意思地馬上改口「我們台灣…｣、「我們台灣人…｣。我理解他只是慣性、但他是溫和善良的，而且他也自認自己是程度不高的平凡人，每次想罵 他時就使我想起，上杉謙信在他最強的敵手武田信玄，被今川勢力聯合鹽商封鎖甲州的鹽供應時，特地派人由系魚川運鹽送到甲州，解決武田信玄國內缺鹽之苦。他 說：「われは兵をもって、雌雄を戦いで決せん。塩をもって、敵を苦しめることはせぬ｣(我是用兵來一決雌雄，而不用鹽來困苦敵人)，信玄死後武田勝賴在長 篠之戰被擊敗時，上杉家臣勸進他利用此時進攻甲州，但他也說：「今攻めれば甲斐までも奪えるだろう、人の落ち目を見て、攻め取るのは本意ではない｣(如今 應該可以攻佔到甲斐，利用別人衰敗時攻取非我的真正意圖)。

看完所謂一群〝清流〞的「民主政治和台灣認同的道德危機｣，卻是讓我感覺猶如看到我的朋友，那幅特大畫滿龍鳳麒麟的大屏風，只是我無法判別這所謂的15個 人，是否是如我的朋友愚蠢、但是溫和善良！可是那種只是渴望讚嘆喝采的企求呼聲，卻是相同隱約可聞。聲明文一般也不是以作文比賽為目的，所以用寫文章的水 平檢驗似乎是太過苛求，所以沒有「前述｣「本提｣「結論｣的啟承轉折也無須在意！聲明文特別是要求取連署的聲明文，應該就像討伐前的檄文，最好意思明確、 正義凜然、理念十足、言簡意賅，再不然就要如日文〝一点張り〞，也就是要有抓住要點、得理不饒人的氣勢，要能撼動人心或動人心志。

但是這種通篇牛頭不對馬 嘴的有如囈語，卻只是引人怒氣之餘、也令人感傷莫名！15位當中有6位居然是社會學教授、或助理教授，也就是〝專家〞！而我認為專家的第一條定律，必須隨 時警惕自己的定律，那就是「我們應該怎樣處理此類處境」，「我們為什麼、依據什麼這樣處理」。看完這種和統媒囫圇吞棗的記者，幾乎找不到水平差異，卻是專家的共同聲明文，也就是不能再用個別差異性想逃脫批判了吧！

[野侍一郎]

新犬儒－〝清流〞的感想 (二)

一向對於李敖式的剪貼勞作式的批判法，沒什麼興趣！這種方式如果成為風氣，那也只是把知識切割得支離破碎，失卻了完整性或整體性的知識，往往不但無益、甚 至模棱兩可、而且是有害的！我不知道台灣的教授如何教社會學或社會科學？或者這些〝清流〞學者到國外是如何學習社會學的？但是我個人所學到的最基本是，實 踐才是檢驗真理最好的方法，或者可以把概念反過來思考，真理也必須予以檢驗，用實踐可能繁複而緩慢，卻是最可能接近真實。

這些清流除了五個社會運動者外，其他十個都是社會學、政治學的專家，師承何門我不清楚？但是一般讀社會科學的入門，也應該都要有方法論的訓練。而就算不讀 J.S米爾(John Stuart Mill)的社會科學研究的方法，有關對抽象理論的推論、需用實際的經驗予以檢証的演繹法，或從實際的現實、導出理論的歸納法。也要研讀過薛孟拉 (Gustav von Schmoller)和卡爾．棉格( Carl Menger)有關社會科學方法論爭(或稱為價值判斷論爭)。或者至少可能也要知道麥克斯．韋柏(Max Weber)所整理出來的社會科學方法論，這個方法論中的核心要義，有關事實判斷和價值判斷峻別的必要性。這也是一種以科學為核心的社會學自覺，沒有這種 覺醒，即便有再多的議論或評論，也無法成就為學問。不依據社會科學方法論的再多的研究，可能也難有可稱為學問的價值，而不知或不會社會科學方法論的社會學 科學者，頂再多的學位都可能成為恥辱的徽章。

心思冷靜觀察這群清流的聲明文要旨，可以簡單地予以闡明：台灣現在有三大危機，民主政治的危機、台灣認同的危機、道德的危機，呼籲對象是台灣公民、民進 黨、和陳水扁。最終結論則是陳水扁總統下台，才能解決或改善這三個危機，其他內文中所舉的許多說明的事証，可能在媒體、報章、雜誌，甚至廟前台灣耆老們所 論雷同，實在也了無新意。這是可成為一篇社會學的教學範本，但很遺憾的卻是一個十足的負面教材！台灣確實是存在這三個危機，而這群號稱〝清流〞的所謂學 者，之所以出面呼籲聲明而對象是民進黨和陳水扁總統，也就是對這個存在的事實判斷，加上了主觀意見的價值判斷。簡單的說，民進黨或陳水扁總統，就是造成這 三個危機的主兇或是元兇，否則這個聲明或呼籲的對象，就顯得奇怪或多餘了。

民主可以是一個價值判斷，相對於君權神授或哲人主義(或稱菁英主義)的認知，所以資本主義下的民主政治是指全民政治，但是社會主義下的民主政治，卻不一定 是全民政治。台灣的民主政治究竟是不是全民政治？或者換個說法、台灣的民主政治的價值判斷統合齊一了嗎？對於這個現狀的事實判斷，我不知道這些學者做過多 少闡明的努力？而這個紛亂的價值判斷就是民主政治危機的所在！但這真的是陳水扁或是民進黨造成的嗎？這個危機的存在，可能連李登輝前總統都不能在一旁說風 涼話，國民黨能嗎？台灣其他旁觀的人能嗎？這群清流手上的石頭究竟是誰賦予你們的？這個民主的衍生物自由，我只用一個問句給臺灣人思考「台灣人、哪一位？ 因為陳水扁當了總統而失卻了原擁有的自由！｣。

台灣認同的危機，事實上一大部分也是在於價值判斷的紛歧，而認同沒有立場作為主旨或標的，那何來認同的行為需要？統一或獨立就是當然的立場主旨，在台灣社 會究竟是主張獨立立場的人被壓迫？還是主張統一的人被壓迫？稍微有歷史認知或者事實判斷能力的人，就應可明瞭！這個台灣近代史或現代史的ABC，卻被這群 所謂〝清流〞學者，拿來反控台灣公民、民進黨、或陳水扁總統！真是令人啼笑皆非！能說的只是、所有能被稱為學者的價值，乃是建立在對屏風背後的洞悉能力， 而不是曾看到、或曾看過，多大！多精緻！的屏風而已。

最後這些應是社會學科的專家們，終於也搬出了龍鳳麒麟的大屏風！民主社會民主政治的認知，終於還是在「最高道德｣之下必須屈服！只是「最高道德｣卻一直是 不存在！也一直不會存在的！由這種價值判斷要來推翻民主政治的結果，卻還要標榜民主政治！而且還是一群學社會學科的！這已經不夠格稱之為〝犬儒〞，而已經 是〝次犬儒〞的存在了！對這樣的一群人，我也只能一貫地作為以對，哈！清流！…哈！學者！…哈！名銜還真不少！當然這都是別人稱的，但他們內心自己的認為 呢？也著實令人玩味！

[野侍一郎]

犬儒、道德、一週之後！

英語的犬儒主義cynicism、是由英語的諷刺者(Cynic)的形容詞(cynical)而來，他的語源是希臘語犬(ku/wn)所轉化而來，犬儒 (kuniko/j)則是源自蘇格拉底的徒孫輩，狄奧根尼斯(Diogenes) (紀元前412年？- 紀元前323年)。他承襲了蘇格拉底的徒弟安提西尼斯(Antiades)的思想，完全不求物質上的快樂、穿著粗破的衣服、背著袋子，過著像乞丐般的生 活。他就是以「德｣為人生的目的，認為要從慾望中解放過著自足的生活，抱持著不動的心是很重要的修為，因此著重肉體和精神的鍛鍊。

同時他也認為知識和教養是無用的東西，蔑視音樂、天文、和論理學，也反對柏拉圖(Platon, 紀元前427年-紀元前347年)的理念論(Idealism)，認為人要擺脫一切世俗利益的追求，而才能求得「德｣的完整。雖然一見粗鄙不堪但在希臘人 的眼中，卻是人緣奇佳，他所住的甕如果破了，當地人就補送一個給他。據說他也在亞歷山大帝帶著一大隊隨從來訪時，問他有什麼需求？他卻說：「你擋到了我的 陽光，可否請你移開一些！｣。他是硬派犬儒也就是真犬儒，他用全肉體、全精神實踐他所認知的「德｣，所以柏拉圖也指稱他是「發狂的蘇格拉底｣。但是這之後 的所謂犬儒，已經失去了對於認識論的展開裡重視實踐的作為，而次犬儒則是「德｣成為嘴上的便给，體驗與認知的缺乏，只讓他們的外在像犬(ku/wn)、儒 只是外衣而已！

這群清流們也像某一位，老是喜歡提〝君主論〞(Il Principe 1513－1514年完成)作者，馬基維利( (Niccolò Machiavelli, 1469- 1527年))什 麼時候？說過什麼？什麼時候？又說了哪些？一樣也提了義大利民族主義運動，領袖馬志尼在建國運動中，告訴他的義大利同胞〝如何、如何…〞。這也使我模仿而 想起，世界民主自由的號角〝法國大革命〞之後，一位人物麥克西米連．佛朗索瓦．馬利．伊西多．德．羅伯斯皮耶(Maximilien François Marie Isidore de Robespierre,1758年 - 1794年)，原是一位巴黎路易大王學院貧苦而優秀的高材生，路易16世行幸時，他代表學生在雨中跪拜著迎接法王。據說受盧梭的影響很深，經常為受到不公 待遇的人們辯護，結識了法國大革命的要角，約瑟夫．富歇（Joseph Fouché）、拉扎爾．卡諾（Lazare Carnot）。1789年以三議會的州第三身分代表投身政治界，成為賈各賓派(Jacobins)也稱為山岳派(Montagnards)的成員。

羅伯斯皮耶時常在議會中發言，曾主張支持男性公民普選權、反對國王否決權、支持賦予猶太人民權、呼籲廢除奴隸制和死刑，反對新聞審查…等相關法案。他的提 議很少被採納，但迅速為他在全國贏得了極高聲望，使他獲得了「不可腐蝕者」的稱號。對於吉倫特派內閣的對外戰爭，主張起先也擁護吉倫特派的好戰立場，但隨 後改變了看法，但當時的巴黎並不歡迎他的反戰言論，他的聲望一度降低。戰爭爆發後法國連番失利，使吉倫特派式微，而羅伯斯皮耶在法國成立新的國民公會上取 得權勢，隨即宣佈成立他一直反對的共和制。國民公會審訊國王時，他多次發言強烈要求處死，他曾跪拜過的國王路易十六。隨後並且在國民公會開始迫害革命公社 的人物，號召人民肅清吉倫特派殘餘份子，後來他當上了新國民公會的主席，立即頒佈「風月法令」，沒收「人民公敵」的財產，分配給愛國者。公安委員會在主張 激進政策、要求擴大恐怖的埃貝爾派和主張寬容、放鬆鎮壓的丹東派之間保持平衡，將兩派領袖均送上斷頭臺。抨擊天主教會的同時，也反對非基督教化運動，懷疑 無神論者的動機，在巴黎焚毀了象徵無神論和虛無的偶像，開始實行所謂的恐怖政治(Terreur,)。

法國國民公會在肅清國內的反對派時，曾有一位將軍他把一整個村老老少少殺個精光，然後在他上呈的報告信上，提到：「我們以最高的道德，完成了至上的命 令！｣。狄奧根尼斯反對柏拉圖的理念論，他說：「我看不到你所說的桌子這個東西｣，柏拉圖回他說：「那是因為你不具備看得到的眼力。｣。這群清流看得到 「屏風｣，卻沒有理解的腦力！不過仍是有很好的體力！而「恥辱｣的新解可能是，掛滿名銜、名器卻知之有限，本身應是〝恥〞！對名銜名器則是有〝辱〞！我對 這群所謂的〝清流〞學者的道德理解和認識，也同時對他們的大腦構造內容，仍是產生莫大的認知興趣，雖然已是一週之後！

後記: 〝君主論〞(Il Principe 1513－1514年完成)作者，馬基維利( (Niccolò Machiavelli, 1469- 1527年))2006.7.30更正

[野侍一郎]

批判與反省的依據

批判與反省其實是同一件事，只是一個是外向性，一個是內向性而已，也就是一個是對人(他人)或事，另一個是對自己。如果是一個體認夠的知識份子，用的應該 是同一個標準、用相同的力道，普遍性和一致性，就是檢驗這個標準的要點或重點。台灣人有時候用比較和緩的字眼說，就是單純而急切，力道如果加重一點，就成 了偏頗而急躁，更重的就可能升高成幼稚、愚蠢、邪惡、殘忍…等等。這些情緒的傳遞會受到複雜化，有的時候重複累積也會產生質變，例如最初可能只是單純而急 切，傳遞到另一個也是單純而急切，再傳到另一個單純而急切，重複累積就可能變成偏頗而急躁，或者是更形升高了。

前幾天也曾經從媒體傳播，李登輝前總統批評阿扁沒有品味沒有教養，當然也就有很多單純而急切的台灣人紛紛打抱不平，甚至衍生了對李前總統的諸多不滿，可是 當看了比較完整的報導，卻可能是對於香蕉產量過剩，蘇貞昌院長卻是只會鼓勵吃香蕉，這應該是里長或村長做的事，這種行政風格沒什麼品味。至於教養我找了 找，倒是也說到馬英九只會露腿跑步等，領導者沒有什麼教育，當然也提到陳水扁總統，好事的記者也問李前總統，為什麼沒有出來挺扁？或者會不會出來挺扁？李 前總統也說了：「他是他、我是我｣之類的話，經過可能是單純、可能是偏頗、可能是愚蠢或邪惡傳遞之後，可是卻引起了不小的話題騷動。

現在新潮流會讓臺灣人討厭透頂，就是當民進黨強勢的時候，這群人成群結派搶權爭勢不落人後，民進黨變衰小的時候，他們變得清高變得充滿正義與智慧了！楊憲 宏在綠軍兵強馬壯的時候，緊依著綠營說要為弱者發聲，一副正義凜然、光鮮華麗的耀眼閃亮，綠營被打擊的鼻青臉腫的時候，再也提供不出足夠的財富，讓他過 〝布爾喬治瓦〞生活的時候，他現在跑到統媒，又去聽說也是要為弱者發聲、打擊魔頭陳水扁！一聽到阿扁的妻子被起訴時，聽說他笑容燦爛可掬、妖豔異常。我要 奇怪的是台灣的現狀，幾乎沒有什麼天旋地轉的變動與變化，這類媒體聞人的社會觀察，究竟是依據的是什麼？真正的弱勢者到底是在哪裡呢？統媒無時無刻〝唱 衰〞台灣，楊憲宏這類人永遠是〝有奶便是娘〞，新潮流政客一副正義急先鋒的不可一世，都是在媒體價值的認知範疇，也就是媒體代表了資訊的主宰，耶~換個說 法，就是這些人的資訊汲取，可能只是依靠貧血媒體，或者說只是依靠媒體而罹患〝資訊貧血症〞。

藍統一派和政治傾向一致的統媒，他們的戰略一直都只有一個，就是〝鬥倒陳水扁〞！藍統一派接下來會持續一直找，哪一位綠營的人支持阿扁應該下台，這是它們 的戰術！找陳師孟、義美高志明、找李遠哲，甚至也可能找林義雄等等，訪問或者斷章取義。而這只有兩個方向與目標，一個是以新潮流系作為內亂或內鬨的訊息呼 應，另一個就是在外不斷地找各種人士，用各種充滿陷阱的訪問，目的就是不斷的製造社會各界，都要扁下台的聲音，透過統媒的選擇性選取訊息，再乘以N倍的渲 染。而這都是媒抗成立以來，大家就不斷批判而熟知的手法，戰略也一樣、戰術也雷同，但在媒抗也仍有人不知是抗體不夠、還是認識不清，還是另有個人意圖？無 形中有意或無意，正循著藍統一派的價值思考，甚至還順著統媒的作為推波助勢！

我要給這些人建議，真正台灣派的台灣人，並不是依電視媒體的傳播的價值在生活！2000年2004年的總統選舉，透露這個相同的訊息，如果統媒的思考價值 有效，那麼這兩次選舉綠營根本選都不要選。在最近一次就是台聯黨，為什麼會急就章地犯下致命的錯誤？不就是可能在潛意識裡，就以為藍統一派的媒體的說法， 作為判斷的直接依據，結果各地的真實民意的反彈颶風，(可說已經不是聲浪而已！)致使這個黨驚慌失措的樣子。這個透露的訊息不就也是一樣的，台灣人顯然並 不是完全被壟罩在統媒的資訊包圍網，甚至應該說台灣人，似乎是依靠著另一種訊息傳播方式，這可能是值得存活在台北的藍統一派，和綠營知識份子必須謙卑去學 習探討的現象。

媒抗甚至南方，其實本身既是一個綠色論壇，也是一個小眾媒體，也是一個微觀社會，透過論理主張，也可能依想不到的方式傳播到各處，一個有道理的論點說法， 也可能經由傳播到另一個小眾媒體，再傳播到一個小眾社會。如果從另一個方向看，每一位網友也從不定處的各個微觀社會，傳達你的周邊訊息、所見所聞回傳到論 壇。所以從這個角度看，這個論壇或者一個討論串就可能是一個微觀社會，這可能比任何一位統媒記者，關在編輯室或者編造室，所接收的訊息可能要更廣闊、或更 接近事實。我不知道綠營的學者，都是怎麼樣在做學問，社會學的兩大巨擘約翰．米爾和麥克斯．韋柏，提到社會學的方法論中，演繹法和歸納法的交叉運用，和事 實判斷與價值判斷的細密區分，我不知道其他的學者如何實踐與檢驗？而我一年多以來，就是以媒抗的小眾媒體，作為我的〝田野調查〞和社會觀察，的主要方法之 ㄧ。

[野侍一郎]

意外的小費

北海道緊鄰鄂霍次克海網走地區，有一座有名的「網走監獄｣，它是建於明治初期，關的都是重刑犯、死刑犯、和政治犯。為什麼特意建在翻越大雪山脈後200餘 公里的鄂霍次克海邊？據說是當時的首相伊藤博文，接受建議把這些重刑犯、政治犯，放逐到一年有約半年冰天雪地，夏天只有約40天的北大荒，就算能越獄也要 能穿越200多公里的荒原，才能跑到大雪山脈北側，要翻越大雪山脈再走約100公里才稍有人跡，不餓死也可能會被大黑熊的侵襲。其實是一個絕佳天然屏障的 監獄，而表面是也關重刑犯，但其實內在的本意是要針對政治犯。

不過當時的政治犯，除了多是親幕府色彩的武士之外，也多是知識份子，所以當時被關的知識份子就常常取笑守衛的獄卒：「你知道你比我更可憐嗎？其實明治政府 是利用我們來關你們的！這鐵窗是來關我的人、卻是關你的心。我睡覺時可以不在意你在或不在，你卻是眼睛張開、閉著都要注意我在不在！到底你是囚犯？還是我 是囚犯呢？｣。

10月10日這個被強硬指定的，不太快活的國家慶生日，今年總算有一點顛覆印象的趣味，〝患藍〞者總算反！反！反！反到精神錯亂！〝天下為公〞這個孫文的 美麗而虛偽的空辭，終於也被他的一群愚蠢的徒子徒孫們，親手把她拿來唐突一番！〝天下圍攻〞選擇這個令台灣人癟忸的日子，荒唐突兀、裝模作怪，甚至連統媒也盡情助勢，除了對比突顯了之前軍強馬壯、薄海騰歡的刻意虛偽之外，卻也意外地給陳水扁總統創造了悲壯的氣勢，同時12分鐘的演說，管你紅巾賊心理是如何 不痛快？統媒建構了多少畫面？以為是要羞辱他，但現實上全國或全世界有關心的國家，終究都要等他說話、還要注意他到底說了什麼？而且陳水扁總統終於也為自 己、也為台灣人至少感覺也為我，賺了一點〝小費〞！「…這種沒有什麼意義的〝茶番劇〞，明年就不要辦了！…｣。說給那些紅巾小丑、說給藍統一派、當然也說給了名義上的主辦人〝患藍〞的王金平聽！這到底是給誰比較難看了呢？

同時那個坐下去就起不來、到2008年不理髮、但每天要洗沐香浴的，那個偉大得不得了的人，說要以300萬〝圍攻〞！其實數字是對的，但是是〝患藍〞症患 日夜喃喃不停的「阿扁下台｣的喊聲數，現在的〝患藍〞症患據說吃飯前、如廁前、睡覺前都要覆頌一次，以能達到那個拿了一億多的〝教主〞的300萬要求， (人數可能有困難、唸的次數比較有可能！)。台灣人們！拿了心理上的小費還有半天假期，快樂去吧！

[野侍一郎]

被隱藏的意圖

日本將在2011年把所有的電視傳播全部改為數位化，同時現今的印表機各廠，也正激烈地全力爭取和電視結合的各式新產品，再看魚夫先生的有關媒體的看法 ， 一方面對日本這個國家的經濟敏感度，有了再深一層感觸。我不是科技人，只是一個經濟學社會學科的浪人，對於台灣的媒體亂象，也總是習慣從經濟的角度切入思 考。就像我的老師教給我的第一個經濟思考的衝擊，也就是美國的南北戰爭的根本原因，大體上就是源於經濟因素，北方的新移民資本家，對於工業發展擴增資本的 需求或打算，和南方的資本家固守資本的利益衝突，才是導致內戰的主要因素。而解放黑奴的人權思考，只是一時方便的大義名分而已。

我在台灣所受到的教育印象，卻就是如此「林肯為了解放黑奴所以發動南北戰爭｣，相類似的對於「三七五減租｣、「耕者有其田｣，也都是成了偉大的蔣政權的德 政，當我在日本學了經濟學之後，再來看這兩項政策，其所隱藏的意圖，可能就是先解構台灣的既有經濟勢力用意。先弱化原有的地主鄉紳的經濟實力，一方面也消 除了可能的對抗，從此台灣的原有社會價值方式，也產生了很大的改變。地主鄉紳匯集社會意見的功能，就此漸漸被取代，所以蔣政權的獨裁局勢就更加穩固。台灣 人會在「一盤散沙｣的的價值泥沼中無法自拔，主要的原因可能和這個經濟謀略的得逞有很大的關連。

時至今日再看這些亂媒，幾乎已經肆無忌憚的亂，可能還是經濟因素作祟，而無線電視數位化的新技術，可能就是改變媒體生態的一個重要技術。所以這些媒體大亨 們，為什麼倒扁戲一齣接著一齣，癱瘓陳水扁這四年，使他政不能施、令不能行，俟2008年大選如果藍營能有所突破，再來決定分食這塊新技術大餅！所以台灣 的數位化話題，可能已被壓在箱子的最底層。有網友批評民進黨和台聯黨，根本還是農業政黨，對於商業經濟就是一副手足無措，這其實是相當貼切。一年前我也曾 提示過台灣派政黨，對經濟商業的思考簡直是荒廢或荒唐，而且還盡出一些半調子的法政蠢材！既守城無方、野戰也攻擊無力！李文忠、段宜康…之流，盡是愚癡之 言不斷，這就跟他們的頭腦、跟所學有關！要這些法政蠢材，思考經濟戰略根本是緣木求魚！

數位政策就如魚夫先生所提到的，除了是陳水扁總統管媒體的一帖藥，也是台灣派政治人物反擊藍統一派和媒體的攻擊戰術，台灣桃園機場為何能在一夕之間改名？ 而且成功！難道只有會罵陳水扁總統而已嗎？這些綠營的政客的菁英性到底是在哪裡呢？制憲可能是一個戰略目標，無線電視數位化卻應該可運用成應景的戰術！綠 營台灣派的政客們，竟然連個開發議題的能力都是如此闕如令人搖頭。

[野侍一郎]

這也是博士論文？

普通一般判決文首要的就是要明確得理服人，盡量避免語意不明或模棱兩可，以免產生不必要的紛擾，這可能是目前世界各文明國家法界的通識。但是最近台灣法官 的判決文，卻抓來一個叫莊子的傢伙，又是竊鉤、又是竊國，這好像是在說：「不是法律判你有罪，而是莊子說你有罪，所以你就伏誅吧！｣，這種就是自卑又自大 的所謂〝中國文化〞的殘餘，該學習的時候探頭探腦，儘是賣弄小道聰明，該發揮創意創造的時候，又基於本國本身文化的枯燥僵化，只能囫圇吞棗抄襲或背誦八 股。

據說這法官是用寫博士論文的心血之作，我忝為社會學科的浪人，看這判決文卻使我困惑，台灣法科的博士論文是這種水準嗎？還有原來法院判決文，是用作文比賽 的方式寫的！難怪司法在台灣沒能得到該有的尊重，我看不是台灣人的水準有問題，或是台灣的文化本身有問題，而應該是這些法曹、法匠，本身的基礎修為有問 題！造就這些問題背後的思考習性，恐怕就是沿襲內化的中國文化，這種氣息重得實在燻人。

社會科學的學習，一般就是運用正確有效的方法論証，透過田野調查和社會觀察進行，我看了台灣到處充斥的〝最高道德〞學者們，再看這些法曹法匠，我深切建議 媒抗年輕的社會學科的網友，要畢業之前，想辦法去買麥克斯韋柏(Max Weber)的有關社會學方法論的書來讀，先弄清楚事實判斷和價值判斷，再走出校門，否則光拿學位會讓你成為恥辱的標誌，而且應該有愧。正義的追求，理論 上是司法追求的理想，司法能不能確實維護得了正義？不知道！但首先必須要專業！法官的判決，對於法條的選用認定，可能都會參雜價值判斷，但都是必須完全受 制於事實判斷，或必需要緊依著事實判斷而行，這是專不專業的分際，也是對一個法官的原始基本要求，而法官法曹並不是〝正義的代行者〞，不要搞錯了！

要潑這位判官的冷水的是，做好你的事實判斷，無須渲染你的價值判斷的文采，駢體文能否稱得上華麗未知，藝術性不高是通識，真實性才是法的重點。法初步要維護的是公平！而不是正義！你的法學老師到底是哪一位？我倒是想去請教他，〝法的要義〞，和這種論文究竟要給幾分？

[野侍一郎]

簡單的道理

網友南嘉生先生曾說過：「寫簡單的文章、說簡單的道理｣，其實這也可以說是，真正想寫文章的人所要追求的境界。9月16日在突圍的陽光道上，聽到金恆煒先 生上台演說，金恆煒先生的文筆在台灣可說是屬上乘，但是老實說演講卻是很糟糕，這可能是來自於思考的模式不一樣的關係。相反的觀察陳水扁總統、或蘇貞昌… 等，民進黨美麗島律師世代演說的能言善道，可能足供金恆煒先生參考，但是這群律師們的思考能力、深度與內容，卻是常常令人心驚膽跳。

〝說〞和〝寫〞這兩種重要的能力，似乎是很難得能兩方擁有，某個層面看，可能是根源於對思考的認知程度不同、或者是模式不同，有時候可能思考就成為天平兩 端的法碼。長於寫作的人可能習於思考再三，對於〝說〞可能就變成沉穩而猶豫，而長於演說者，卻是能敏感察覺情緒，善於掌握或追逐情緒，卻未必能妥善掌握推 理思考。這種情形陳水扁總統，可說是〝常習慣犯〞，同樣是社會學科教出來的兩個人(金恆煒和陳水扁)，卻有如此差異實在令人尋味。

現在的台灣果然沒有英雄的存在！而且英雄果然是被創造出來的！通常也無關事實！這是我在這場超級丑(醜)劇當中，看到懦弱、虛偽、虛無等，無數的人生的荒 謬。首先是這個超級丑(醜)劇的超級丑(醜)角，這個人被關25年，沒能讀什麼書、知識缺乏，我是諒解與同情，而他在被關的25年我都在讀書，所以我也不 準備和他探討有關知識的部份，我只想用最簡單的道理，檢驗他的光怪陸離和虛偽做作。日本是通常被認為大男人主義濃厚的國家，但其實是有些誤解，日本講究的 是最原始而簡單的〝家〞的道理，也就是男主外、女主內，日本男人必須要扛起整個家的家計經濟生活，兒女的養育教育費用，必須要為家人張羅建立一個能遮風避 雨的〝家〞，最後還必須為家族找定〝墓地〞，那麼L才是一個完整而無愧，能被叫〝お父さん〞的男人！

而這個人對於家、對於丈夫、對於父親的，所有責任擔當如何？我也不想多言！因為找不到、也看不出！老是強調的就只是，他曾被獨裁者關了25年，但是這個真 正仇人，是獨裁者、是獨裁政權！可是如果要說成是為台灣，卻是要有台灣人有哪一位？因為他被關而受益的！除了去通報他得賞金者之外，相反的幫助過他的，一 一深受囹圄，而這個人如今是一一出賣、一一批判！關了25年之後至今的除了看到享樂之外，這個人曾經為台灣做過哪一件事？除了一張嘴巴、和一身光鮮之外。 這種人能被捧成道德標竿，要談道德？要行正義？這些慫恿或助聲的人、或團體，如果不是愚蠢、就是邪惡的別有所圖！再者就剩是懦弱、虛無地，渴求聖人英雄的 愚癡一族，連簡單的事實道理都無能分辨的洩恨、洩憤者，想要給予同情都有困難！

看到施明德又是激昂、又是愷切！讓人不得不認為〝說〞和〝寫〞果真是有不同！施明德能不斷的說，因為可能他壓根兒都無需思考！在這一點上陳水扁總統可能比 他要好一點，而對於〝家〞的責任的付出，那陳總統和只知縱慾、洩恨的施明德比起來，陳水扁總統可以說就是聖人了！簡單的道理就足以檢驗分辨了，〝道德〞哪 還需要分說嗎？

[野侍一郎]

惡智慧的惡意氣息

老一輩的台灣人都知道，戒嚴時期看國民黨的報紙要倒著看，現在的年輕一輩台灣人，可能比較沒有切身的感覺，那種長久處在封閉的資訊環境中，使台灣人必須用 更纖細的眼光和思考，而不受國民黨的矇蔽，這是我看到被蔑稱〝幾高幾低〞的老一輩台灣人的智慧。柏拉圖的「洞窟的比喻｣在二千多年前，似乎也已預見到現代 的台灣人，有很多即使已經走出洞窟，卻仍無法相信自己所見的真實，而仍認為影子才是真實的。因此有這樣的統媒患者，身材長得高高的、學歷也爬的高高的，但 是卻是儘學一些惡劣字眼，好來咒罵自己老母的人？貨色？

既然有人舉日本的歷史，那我也東施效顰舉一下，德川家康的長子松平信康，雄才大略屢次退武田軍，所以德川家康把他留在岡崎，以防衛武田軍南下關西，所以在 織田軍中流傳松平信康的才能，比織田信長的嫡男織田信忠要優越許多。因此織田信長就把女兒德姬許配給松平信康，表面是聯姻事實上卻是監視，後來德姬藉故和 松平信康之母築山殿不和，負氣回娘家。織田就寫了一封信，德川家康看完信後，茫然地嘆了氣：「弱き者とはなんと悲しいことだ｣(弱者是多麼悲哀的事 啊！)，隨後就遣石川數正處決了松平信康和正妻築山殿，而織田信長的那封信卻是道歉信！

語言大部分是在傳達表面的意思，偶而也傳達字面以外、或相反的意思，甚至有時也在傳達支使行為的意念，相反的看有時候行為也在傳達意念、或語言的功能，而 語言和行為也都有傳達，可能是表面意思或暗示的功能。對於陳菊選在就職之前，宣佈副市長邱太三，或許可以解讀為適才適所的考量，當然這也是陳菊的權力，但 是為什麼是邱太三？可能這個人的新潮流色彩的社會一般認知，要高過他有何才能太多了！而台灣人甚至南部人，對於新潮流的觀感厭惡的層度，恐怕陳菊或一竿所 謂新潮流的徒眾，是應心知肚明的。就以這次北高選舉，有哪一位敢在選前標榜自己是新潮流色彩而能當選的？也就是新潮流份子也許都自認聰明，但卻都是令人討 厭的〝惡智慧〞！

我不了解邱太三有何了不起的能耐？可能台灣人瞭解的也不多！他的政客形象可能先於他的才能！這可能是在現在這個時間點上，並不為過的批評。國際觀的形象可 能比不上林佳龍，在地本土形象也比不上陳其邁，我無意也無能干涉陳菊會選誰當副市長，但是她的起身第一砲，所傳達的絕對不是「感謝台灣人！感謝高雄人的提 拔！｣，因為無從感受！這個先期人事令，好像是在說：「我已經選上了！…｣而已，至於是不是給高雄支持者一巴掌？我想就請各人摸摸臉龐了！而南社如果不是感覺到是一巴掌，那麼也只能說南社的一廂情願想法太濃，或者是〝政治鈍感〞！

市長登記前我是反對陳菊的，所以她會起身第一砲，馬上選擇多數綠營支持者厭惡的、新潮流遠地的同伴，你說她要告訴綠營台灣人的是什麼呢？可是無論如何，你可別把她認做是向支持者感謝喔！因為不像！現在不警示她，那就趕快去各山頭找廟宇，努力祈神拜佛保佑台灣吧！

[野侍一郎]

啊！諸如此類！

我就是看不起政客、看扁台灣的媒體記者，而且在網上或在實體世界，都不會掩飾或隱藏這個習性和看法，即使是被說偏見也無所謂，而且也準備即使一生都沒有這 兩類朋友，也不在意！我最無法忍耐的就算是愚蠢、懶惰、又多嘴的三拍子，而很多政客和記者卻往往是這種三拍子的聚集者。和在德國的朋友聊天時，聽說德國好 像也有類似的俗語，「聰明又勤快的人、要叫他去當士兵，聰明但是懶惰的人、要叫他當參謀，愚蠢又懶惰的可能是適合當將軍，可是愚蠢但勤快的人，則要抓去槍 斃！｣，德國不愧為哲學重鎮，連笑話都意義深遠。

戰國時期齊國曾被燕國攻下70幾座城池幾近滅國，田單就故意聲稱齊國人最害怕燕軍，把抓到的齊軍俘虜都割掉鼻子，燕人果然對齊降卒施以劓刑；田單還揚言， 齊國人最怕燕人挖他們在城外的祖墳，燕軍便在城外掘墳焚屍，齊兵的怒氣更盛。藍統一派近日對總統夫人吳淑珍，極儘惡意的諷刺、凌虐、咒罵，很多台灣人憤怒 又沮喪，但是我控制得了這個憤怒與沮喪，而且也看到這些藍統一派，特別是這些統媒記者，其實正在進行這些二千多年前，戰國時期燕國在做的事！對藍營的戰略 來說，這些記者可能是勤快有餘，但是卻是愚蠢！用德國笑話標準，恐怕藍營是要先槍斃這些記者吧！

善戰者也必耐打擊，台灣人對統媒的這些作為，目前似乎只有忍耐一途，這種方法可能只是會激起同仇敵愾，讓台灣人更團結吧！五十多年的積怨和積習，不易在短 時間順利解消或清除，如果沒有用革命鬥爭的方式，那就只能用漸進的方式，但是台灣人可能要有一個覺悟，政客能幫忙達成的可能性極其微小！只有靠許許多多的 台灣人，一點一滴一步一腳印實踐達成。

前週末難得到外吃飯，也照例的看到統媒電視的蠢話連篇，內人就建議老闆能不能轉台，可是轉了好幾台，都是以吳淑珍為標的醜化內容。隔壁桌的兩男一女咭咭瓜 瓜，合著統媒訕笑個不停…：「這對貪婪夫妻的嘴臉，真讓人食不下嚥！｣…，突然我好像感覺一陣熱血衝向腦際，怒拍了桌子：「阿吝西貢suwa bei！｣(你們說完了沒)，站起來突然想揍人的衝動，內人嚇得碗都掉到地上，不知是事出突然、還是被我嚇到，這兩男一女一時也呆住了，反而是那個女的先 回過神來：「對不起！對不起！｣。這頓飯當然我吃得很不爽，不過那兩男一女，可能真的變成難以下嚥！回家時內人也很發狂，不過是對我的〝暴衝〞震怒，因此 本週關〝禁閉〞禁止我單獨外出。

我不鼓勵暴力，但是並非我不會用暴力，當然我比林正杰那類人種優越！我不會殘暴到見一次打一次，而是會當聽到這類藍統一派的〝肖謂〞，會先警告：「阿吝西 貢suwa bei！｣ (你們說完了沒)，如果無效、那暴力也無所謂！而我的暴力哲學就是，一拳換三腳也在所不惜、打到才算數！本週關完禁閉之後也是如此。