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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期四 十二月 15, 2016 12:51 pm    文章主題: 引言回覆

挺同、反同?(二)

反對/支持同性戀、反對/支持同性結婚,雖然不是同一命題,可是卻是一個相同或相近或相似的命題,或者可能也可以這樣說,同性結婚可能是同性戀的一個延伸命題。同性相戀和同性結婚的主要差異性,可能是法律上權利的變化或約制,例如:財產的持有、遺產的相繼等,但這個同時,也受到單一婚的約制,如果禁制同性婚卻無法禁止同性戀,缺乏法律的有形約制,沒有法律糾紛卻也可能增加感情糾紛的摩擦,例如:吳育昇帶了誰去摩帖?不只法律不能干涉,道德也無可批判。

婚姻是一個形式,但是多了法律的約制、和道德約束的可能,如是觀來,同性結婚反而比較有可能維護道德價值觀,不是嗎?同性戀的形成機制未明,可能無從消彌制止,也非文明的作法,如果贊成或支持同性結婚,除了當事者的法律權利變化之外,有無帶來立即困擾或是禍害的變異呢?我看大概只是帶來反同者,的情緒厭惡感和無來由恐慌之外,我是看不出或想不出,有何立即而突出的變化?

網路上有傳言,參加挺同遊行而被基督教家庭的父母禁足關閉,因而造成自殺,我不知道傳言的真偽,但是我奇怪的是,有同性戀子女,是如何會帶來家庭臉面無光?也就你自己本身或家庭的尊嚴,原來是建立在別人似是而非、虛無飄渺的意識價值觀?就如同在阿扁執政時期,時常報導有藝人常上鎂光燈批評,不知道如何教小孩子?這種無腦的人,卻深受鎂光燈眷顧。你的小孩子不聽你的教導,看到殺人犯自己也要模仿殺人,看然強姦犯案難道也會因此學習?那麼不就反向證明,你的孩子根本不聽你的教導!或者你根本不會教導或不教導!所以其實殺你孩子的根本就是你自己!

再提供一個思考,有甚麼弊端、弊病是同性婚之後,可能發生而現在沒有的?舉凡人性的醜陋像、道德的醜陋面,反對之前,是不是需要先搞清楚自己究竟在反對甚麼?就如同現在國民黨致力在反福島食品,福島縣面積有台灣三分之一強,分為浜通(沿太平洋)、中通、和山側通,第一原子電廠(核災場),距離中通的福島市將近一百公里,距離山側通的會津市近一百五十公里。全日本幾乎是以拿顯微鏡的方式,在檢驗福島縣產品和食品,以我對日本的認識,反而現在福島縣的產品相對安全,因為檢測標準一定高於其他地區,而且業者、地方政府、中央多重關卡。

可是台灣的反對者似乎是別有用心,重點應該是要把關,防止汙染或核災污染產品,而不是檢測是不是福島縣,反對的重點別搞錯了!就像要維護的是道德價值,或要反對的是破壞道德、侵犯人權的不公不義,而不是同性戀或異性戀、結婚或不結婚,愛斯基摩人還用老婆招待遠來的朋友(利於取暖),不思辯就常常抓不到重點,這是台灣的病灶!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期四 十二月 29, 2016 11:18 am    文章主題: 引言回覆

台灣正名

中国「強烈な不満」日台交流協会の名称変更

日本把日本對台灣窗口名稱改做「日本台湾交流協会」,這根本是計算好的,連中國會抗議,應也都在估算之內。但是日本是改以「日本台湾交流協会」,又不是改成日本駐台使館,中國的抗議變成是一種無理取鬧,難不成日本要和世界各地的交往,名稱都要順中國的意?中國這種蠢土豪,果然應聲掉入人家早已算好的坑,急就章就往下跳,正好彰顯土豪無腦的本質!

外交也像在下圍棋,投一石腦中可能已經演算到往前八步,日本此舉順川普風打球像似給川普無聲讚聲,同時也像主動討喜台灣大部分人,又不損國際外交道理(當然中國除外)。同時首相安倍,又跑到珍珠港和歐巴馬演和解大戲,就是給即將下台的歐巴馬一個有終之美,也是對歐巴馬訪廣島的一個回禮。

雙方都沒有提到「道歉」,因為地點本身就已經無聲勝有聲,再提到道歉、或要人說出道歉,不只多餘而且還小家子氣!這種雍容大度的外交禮儀,中國恐怕是演不來的,因為清朝即使已經下台一百多年,可是中國人總是忘不了宮廷的總總,所以除了宮廷大戲,已經忘了走下台階後,生人走路的步伐是何樣相了!

台灣連續接美國、日本做出的好球,其實只要不卑不亢即可,不用過分聲張,反而能凸顯受脅迫的本質,而蔡英文的溫和或溫吞的個性,可能就是最佳最適的應對效果。當然順勢改在日本的「台北駐日經濟文化代表處」,為「台湾駐日經濟文化代表處」也算回應日本,名正而言順,明年(下個月)川普正式上台,再試著針對美國「
Taipei Economic and Cultural Representative Office in the United States」駐美國台北經濟文化代表處,改成「Taiwan Economic and Cultural Representative Office in the United States」駐美國台灣經濟文化代表處,測試川普的實際態度。

如果美國也成功達陣,那麼世界各國則可一步一步更改,而下一步台灣的外交戰焦點,未必就是直攻聯合國這個選項,而是奧運!2020年又剛好是日本主辦國,即使很難一氣喝成成功,但是製造可行性話題可能可以達到逼國際思考,既然經濟、文化可被接受之後,對於運動反對的理由可能就相對薄弱,也就是先從非政治性領域正名台灣,讓世界能更明確地看到台灣、中國的實質兩國狀態。

呂秀蓮前副總統曾經提到邦交國的重要性,就是評斷有無涉外能力的指標,話雖沒錯也不用急著否定邦交國的重要性,但是他並非是唯一的評斷標準!經濟、文化、運動等,一樣是涉外能力的判別項目,當然中國和世界各國都猜得出,台灣的「最後一目」的政治思慮下子之處,可是台灣政府卻可以先往別目,不用急著下子大家都知道之處!與大國相交避免硬撞,聯合國當然是中國重兵聚守之處,何彷放著延後等中國師老兵疲再叩關呢?

台獨運動者的戰略思慮,應該也要做相對的修正,與其竟日緊盯著蔡英文,何不做這?何不做那?焦躁之情溢於言表,甚至口出怨言惡言,轉一個向思考,如何可以幫助蔡英文台灣政府,聲東擊西的可能戰法?政治之外的經濟、文化、運動的外交戰場,台獨運動者難道都使不上力或不願為之?我個人的看法,避免戰爭和畏戰,可能不需也不要一併而論,現在的台灣政治戰局是內政更正,外交戰局則是經濟、文化、運動的「台灣正名」!這是我個人對蔡英文總統第一任期的期待,而非一蹴可及、樣樣俱到。
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期四 十二月 29, 2016 10:18 pm    文章主題: 引言回覆

台灣正名(二)

溫和和溫吞,只是認知程度上的差異罷了,但是都是屬於情緒認知,因為溫和和不溫和、溫吞和非溫吞,並無標準而且認知因人而異,事實上也不用太在意。坦白說,這種台北改台灣如果成為風潮,中國應該是很棘手,因為氣發過度會找不到理!來看看中國外交部,已經像歇斯底里,不知道他到底要表達甚麼?除了怒氣恨意之外,來看一下中國的心浮氣躁:
斷交44年後重大突破 日台交流協會正名 陸強烈不滿

因為整個過程,沒有任何提到一中不一中的說詞,日本傳達的是更名「公益財團法人日本台灣交流協會」(Japan-Taiwan Exchange Association),也就是日本和台灣正式名稱,既沒有碰觸所謂一中的內涵,也沒有提到任何一個有關台灣獨立的意涵,中國外交部這種叫做「過剩言語」,用通俗的語言就是莫名其妙、胡扯。程建人有一點說的沒錯,這種更名需要雙方認可,所以也就是台灣順勢提出改「台北駐日經濟文化代表處」,為「台湾駐日經濟文化代表處」,日本應無拒絕的理由。

接下來的奧運,其實應該是有跡可循,好像執意改為「中華台北」正是當時的漢賊不兩立的中華民國政府!1964東京奧運,台灣就是被稱為「台灣」而不是中華民國!現在如果申請以台灣為名,在國際上並非無前例可循,而且改隊旗也非不可能。當然如此做中國一定跳腳,台灣的滯台支那人也一定憤忿有加,不過這正是打蛇打七寸,而且最近看到柯文哲,對中國要打壓「中華台北」感到不平,其實柯市長大可不必不平,而是打蛇隨棍上,要你中國進退不得!就是順勢推運動台灣正名!

柯文哲應該參考川普針對中國偷取美國無人機時的態度,「我們不要了!你要就留著吧!」,結果中國馬上就循管道急著要還無人機,不是嗎?你打壓中華台北?正好台灣人也不是很愛用,就丟給你吧!我就用台灣!就看中國你要多少中華都無所謂。台灣人或官員,如果擺足「你打壓中華,我就丟給你,換上台灣」的態度,看中國還有多少唬牌膏藥?這總比低聲下氣吞忍要尊嚴許多吧!

而台灣下一個戰略,可能就是針對華航改為台灣航空的戰略思考,不過理想的時間,可能是蔡英文的第一任期後半,或者第二任期開始時,因為要先做好準備,如果華航改為台灣航空時,台灣兩家國際航空的應對對策,因為中國一定以截斷兩家航空中國航點航線作為報復!而現在中國觀光客的減緩,其實也可以看成是給台灣兩家航空做預習,所以引東南亞觀光客的同時,也是給航空業推展東南亞航線觀光的熱身操,與其仰中國鼻息倒不如開拓新境界,有可能錢和自尊是等比提升!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期日 一月 01, 2017 1:10 am    文章主題: 引言回覆

台灣正名(三)

本文有關台灣正名,事實上是難得能回台過年(新曆年),因為新年也是日本人戲謔,稱為三大日本民族大移動、或是日本逃出潮(另外兩個是黃金周和御盆節),所以不在28日前逃出29日就機會更小,今年順利闖關成功。
回台首篇文章台灣正名,其實是啟發自朝日新聞28日的新聞:
名称に「日本」追加へ 対台湾窓口機関「交流協会」
而一向朝日是比較親中的感覺,也就是有關台灣的新聞一直不是很即時熱衷,但是這一則新聞卻報得很早,只比產經新聞晚一個多小時。這是我有感於日本媒體界親中的立場,似乎也漸漸式微,也就是局勢一直都是有機在變動,自己或是台獨的思考,也應察覺時事變化應對。

回台之後,看綠營大咖們也好像多談台灣正名,如:邱垂亮、李筱峰、北社等,還好本文發表在他們之前,否則好像是一篇跟潮文,不過就算是跟潮其實也沒有關係,因為就是要盡微薄之力試著使之成為風潮。否則話語權幾乎被之前的一例一休、和現今的婚姻平權淹沒,爭議不是壞事,林全內閣的狀似優柔寡斷風,也未必不可取,因為全面執政行政過分強勢,有可能反傷了立法院的執政尊嚴。

終究握有立法決定權的立法院是在民進黨手中,砲聲隆隆不也正是給行政院內閣,一個好好的民主洗禮?當行政院官僚能夠挺住砲聲隆隆的洗禮,對台灣對蔡英文的執政都不會是壞事!而且可能綠營上下,有必要深思了解一個現狀,現今蔡英文的執政和之前綠營的執政,最根本的不同是,之前綠營幾乎可說是代議士型的政治人物、或代議士型執政,而現在則像是集團幕僚型、或幕僚型執政,或者是一種將領型和幕僚長型的差異。

一鼓作氣、衝鋒陷陣確實能大快人心,但是再而衰、三而竭卻是必須謹記,運籌帷幄、蠶食謹進也未必不可行。之前我寫過「特休斯飛船」,就是形容蔡英文執政至今,似乎就像是循著這個方式,反而現今許多綠營的形貌,卻有如曝虎憑河般焦躁之氣溢於言表!我想表達的台灣正名觀念,也是一種「特休斯飛船」的概念,如果把中華民國比擬成特休斯飛船,台灣正名就好比那30隻的槳或船身木片。

依及時、功能、作用,一槳一槳地換、一片一片地換,面對反對者則能據理而充分,相對地也給反對者攻擊力道與處所縮小,同時例如奧運已有前例,甚至運動排除政治干擾,也是一種普世價值,應也可增加中國介入的力道的阻力,與可能性的困難(當然可能無法完全排除)。而華航的更名除需先做事前規劃和布局,但是卻是一個可以完全主動完成,換上何煖軒的的另一個意思,就是名稱更改可以主動非不可能,而且主要的理由,可以是為了避免和中國民航混淆的困擾,非政治性打算。

除了中華民國之外,所有名稱都改為台灣時,對世界不說也明,對台灣一種無形而明確的概念建立,有可能成為一種向心力的源頭!蔡英文如果順利兩任八年完成這個目標,或許就是建立2024年續任總統,改國名公投的基石或基礎!如果用這種思考,再來看現在綠營急躁地慫恿蔡英文獨立建國,不就像似曝虎憑河,而且火中取栗直攻聯合國,不就像叫世界各國,冒著與中國交惡來完成你的心願?這種有如以唐吉軻德做大將軍的衝鋒陷陣,勝算究竟會有多少呢?
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期一 一月 02, 2017 11:22 am    文章主題: 引言回覆

自自冉冉無疑念

艾台派可能就說到重點,我原就不喜歡詩,但是依我對平仄的了解,台語的自自冉冉(自自然然)應該是仄仄平平,但是如果自自由由真要以台語說,可能應該是比較接近仄仄平仄,也就是第一個由第二聲、第二個由應該下降成第三聲,可能比較接近實際語言感覺,不信大家試著說說看!當然也非絕對,所以我不喜歡詩,因為詩重感情,也就是根本是以情緒出發或抒發,要以「理」論有時候有理不盡之處!

要論情緒的對錯,有很多時候是不可解,而且可能就是紛亂爭端的開始!有時候理智之所向、情緒卻無法跟隨,老實說再觀賴和之後(26歲)的手稿,他寫的是「自自由由」的可能性反而比較大,學術論辯首重理性,也就是依證據而不是依情緒,如果那首詩手稿是賴和最後的遺作,那麼以平仄論、以語言字跡論,都有成立的可能理由,但是對照他之後的用詞習慣,反而變成應該是寫「自自由由」,論辯的解決最好的方式,就是立証,證據之前不應受情緒感染!就如愛因斯坦面對他的宇宙恆定論被挑戰,但是看了哈伯望遠鏡之後,他也不得不說:「他(宇宙)是在擴張」。

假說經過立証檢驗辯論之後,必須要回論或面對事實,而不是逃向情緒!這是辯論法則或規範。不過,今天我要回頭檢視的是現狀現實,蔡英文或總統府,出春聯選台灣文學者賴和遺作詩篇中文詞,依理當尊重作者遺作或遺族,這是普世的價值作法!其實就算不是美談,也應該是中規中矩無可厚非,可是問題就是出在馬後炮的批評者,把應該是學術論辯領域的理性,化成情緒批判針對的是引用者(總統府或蔡英文)!莫怪須文蔚會被起底政治立場(雖然我認為這是沒有必要),因為妳連要如何學術論辯都抓不準!

坦白說,由於總統府或蔡英文,春聯引用所引起的疑慮或爭辯,應該是要據此尋求根源予以論辯!就如福斯汽車安全數據造假,不是要去追責福斯汽車嗎?還是拼命撻伐販賣商呢?(對不起比喻的有點不倫不類)。如果總統府事前即使知道有爭議,而去尋求賴和遺族之外的人,那會不會有不尊重遺作遺族的嫌疑呢?對莫札特或畢卡索遺作有疑慮時,是去最具保存研究公信力的本家,還是某甲某乙?話說回來,在台灣對賴和最具保存研究公信力的,有誰敢自稱超過賴和文教基金會的?

總統或總統府是不太適合介入學術紛爭,問題是這個「自自由由」、「自自冉冉」之爭,是在總統府引用之前、還是引用之後呢?情緒纖細性的分辨,這些努力批判總統府,〝白目〞〝不識字〞〝錯錯錯〞的所謂學者做到了嗎?再退一步看事態,「自自冉冉、歡喜新春」,尊重在地文藝作者美意,也傳達一個語言趣味,到底是何錯之有呢?而你的批評又有多少善意呢?你確認你曾捫心自問省視過嗎?批人白目?我卻想問你有無醒腦?批人錯錯錯?妳對在哪裡?
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期五 一月 06, 2017 1:19 am    文章主題: 引言回覆

自自冉冉對錯與倫理

總統府「自自冉冉、歡喜新春」的新春賀辭,引起全國性的爭論風波,至今終於有原著作者的聲音,「林瑞明在出席文藝活動時簡短表示,總統府當初選用什麼也沒通知他,他事前都不知道,總統府迄今還沒有問過他的意見,在總統府問他之前,他不表示意見」。這是到目前為止原著作者的說明,這先把他按下,先來看對錯的倫理判斷。

一般論文著作一經發表,作者理當負完全責任!不管是邏輯錯誤、表達錯誤,這是普世的學術倫理。一個作品完成到付印出書,有一定的規則和環節,作者本身和印刷廠,然後出版,作者把作品稱為草稿或手稿,交與印刷廠、印刷廠一般也會印出先期版本,交回作者校對完成後付梓印刷成書。也就是已成的書,理論上倫理上,就是要完全信任視為是作者的本意或原意,否則無法探討或者討論!因為懷疑作者會有錯字,就是懷疑作者全文是有錯的,因為你會有一個錯字,難保你不會有第二、第三…個錯字,到最後無法分辨哪裡是對?哪裡是錯?這種懷疑一存在可能就無法再討論了!

現在追索這個〝也許的錯〞發生的可能,第一:作者本身送錯誤的手稿給印刷廠,印刷廠印錯的前版給作者校對,作者沒有校對出錯誤,付梓印刷成書。第二種:可能作者送出沒有錯的版本給印刷廠,印刷廠印錯交給作者校對,作者沒有校對出錯誤付印,這兩者作者都沒有可推託的責任!第三種:作者送出沒有錯的版本,印刷廠交回沒有錯的版前版校對,卻在付印成書時手誤印錯,但是其實作者,還是有可能校對成書時指正。可是這本書應該已經出版有一段時日,作者也未出面指正,連事後這些號稱台灣文學專家,也表現出對賴和無比崇敬的專家,好像也無人做過質疑指正!

總統府想用出版新春賀詞的同時,傳達表揚對台灣文藝作者的崇敬,引用正式的最具研究代表作者的出版品,所以除了對賴和的尊崇之外,基本上也是對作者(林瑞明的)敬意表達。我們一般要引用別人的作品時,會去一一確認原作者的作品,說法是對不對嗎?你要引用某個專家的說法時,會去確認人家是否有錯字?有沒有多一個零少一個零?化學式有沒有寫錯嗎?台灣學術界的倫理真有這麼嚴謹嗎?可是掛名抄襲還抄錯的例子,為何層出不窮那麼多呢?

這個新春賀詞風波,至少總統府沒有抄錯!於理上,也是尊重原作者的作品,倫理上就沒有引用前去問人家,你有沒有寫錯字?這根本是對原作者的一種質疑!哪是敬意!再回到前頭,原作者林瑞明的說法,可能可以有兩種解讀,一種是不否定總統府抄錯,不也是在肯定自己的作品無誤?另一種解讀,就屬林瑞明人格風格的問題了!如果是錯字,那是在哪個環節出的錯?就是原著作者必須要負責查明說明的了!推給總統府或要總統府來問,那就是自我降格的倫理價值崩解。
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期五 一月 06, 2017 1:21 am    文章主題: 引言回覆

自自冉冉對錯與倫理(二)

老實說對這件論爭風波,持藍統立場包括張大春之流,大該都是「提籃假燒金」,明明對台灣本土文學不屑一顧、也沒什了解,有的只是聞風嗜血,藉機極力欲醜化蔡英文而已!這就論外另當別論。

我比較訝異的是,台灣學術界的倫理認知程度,和論斷是非認知能力,居然是如此!即使像金恆煒,自己也在文藝界也出版著作,但是看來也缺乏精準論斷對錯的能力!仍然以蔡英文為標的作為情緒性認知的出口。大家都只著眼認定總統府,自自冉冉是自自由由的錯用,同時大家也都知道總統府,引用的來源是誰的作品?事實也遵照原著的原文,可是也沒有人尊重過原作者去確認過,就仿包青天一刀兩斷論斷、當堂宣判開鍘,這種學術倫理真讓我大開眼界!

沒有確認過原作者到底真義為何?是否有錯?錯誤之處如何造成?有的都是自以為是,然後片面認知隨意論斷,批評別人偏頗甚至阿諛奉承!像下面這篇BBC台灣網這一段:

研究漢語方言學的台灣大學中國文學系博士候選人陳彥君向BBC中文網表示,會以方言發音贊成「自自冉冉」的人,「是對母語不了解」的說法。根據教育部辭典,不管是在台語或客語發音中,然、冉的發音都有很大差異。
陳彥君說:「說這種話的人實在對不起賴和,賴和是用台語寫作的健將。他的文字後人用國語任憑己意去理解,隨便說台語客語冉然音近,除了凸顯母語能力低落,也使人覺得台灣本土語文發展根本比不上愛台灣的意識形態,這是需要省思的。」


這個陳彥君說台語是方言,潛意識裡就是以北京語為國語的立場,這種語言學研究的程度,批評別人用國語去理解賴和,賴和本人除了台語客語之外,應該就是日語!他可能不會北京語或國語!

再例如黃震南「對於這起事件引起連日爭議,黃震南認為,這是因為許多台灣人因為歷史、教育、文化、語言的斷裂,對於日治時代有錯誤的想像。「抱著這種錯誤的想像去主張賴和寫的就是『自自冉冉』,我也不忍責備。」

賴和到22歲寫這首詩時,所受的教育就是日本(日本語)教育,他當時所熟練的應該就是台語和日語,很有可能根本不會國語(北京語)?!日治時代日語台語雙通或混用,可能才是當時賴和或台灣人的實像吧?!哪是錯誤的想像!諸如此類,卻都一副台灣文學專家的嘴臉,只是實力真是否像大言不慚般了得?卻不得不讓人懷疑!

反論林瑞明的賴和全集的錯誤,和總統引用錯誤是根本的兩回事。

當然林瑞明現在只用詩或短句回復:「台灣俳句:馮馬,馮馬皆是姓,京涼涼京水移動,馬涼當馮京。」,俳句好壞優劣各有認定,但是這個「馮京當馬涼」究竟意何所指?其實是模糊不清,還好林瑞明還活著,想確認真義不是要去確認林瑞明嗎?不過好像須文蔚就急忙跳出來代原作者言,我要質疑的,就是這種態度的學術倫理!隨意解讀不確認就硬加下論斷,簡直把原作者當學生的論文一般主觀下結語。

如果林瑞明是在指總統的引用,那就不明事理了!如果那是錯誤,理應先去自己的作品更正說明!不是嗎?會不會是林瑞明,根本認為這些直批總統府的人,你們把馮京當馬涼呢?如果林瑞明就是認為自自冉冉,那麼這些批評者,有辦法靜下心接受辯論的說法嗎?因為你們早已把話說死的不是嗎?

不是自自冉冉? 《賴和全集》林瑞明臉書神回解答!

後記 : 林瑞明的俳句回答,先不要陷跳入內容的解讀辯證,抽離更遠看他為什麼選用俳句?俳句根本就是源自日本,英語也有人以俳句格式視為英排,用漢字模仿的是漢俳,所以也是以五七五的格式,但是日文俳句式十七字十七音,漢俳則以十七字。不覺得林瑞明說明這首詩的爭議,卻選用日漢牽連的俳句,是否是一種弦外之音呢?
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期二 一月 10, 2017 10:18 pm    文章主題: 引言回覆

自自冉冉對錯與倫理-結論.1

1.前言
自自冉冉的爭議,自始我就把它分成兩個命題思考,
一個是:(1) 自自冉冉真的錯了嗎?
一個是:(2 ) 總統府真的錯了嗎?
一個是可能性的推理思考實驗,一個是現狀的分辨辨明或究明(這是日式用詞)。

我一直讀哲學一直強調理性,一直把情緒推在一定的距離,但是我並不否定情緒,因為情緒是情熱的動能,是情趣的來源,沒有情緒的人生是一個機械的人生。在辯論場專注理性盡量排除情緒,為的是不要對對手失禮!但是辯論是立証的交手評比,而不是甚麼輸贏,尊重證據是忠於事實而不是勝負!偉大如愛因斯坦,在證據之前(哈伯望遠鏡)他也尊重事實地說:「他(宇宙)就是在擴張」。

在西方即使畢達哥拉斯首先提出地球是圓的,亞里斯多德也總結證明地球是圓的,但是一直到哥白尼的「天體運行論」發表地心說,在歐洲一般知識人,多數還是認為地平說的理論是主流。一直到麥哲倫大航海,地圓說才得到證明完全確立。一般人的可視界地是平的、天體有如鍋蓋,天動說一直主宰西方的世界,如果思考是停止或被動的,那確實是很難推翻眼睛所能看到的可視界!所以地平天動說,被人們甚至教會視為正論,所以哥白尼的「天體運行論」甚至遲疑許久,到晚年才出版公布,可能是為了避免爭論。

頭腦柔軟就會思考許多可能,特別是詩,除了格律之外,其實他更藏有更多豐富的想像力、創造力的可能,這也許是詩能流傳千年吸引人的所在。其實說冉冉是錯字的同時,思考是停頓或是終止,沒有再有任何所得的可能,你就只得到一個錯字!思考沒有終止就能繼續推理,人類思想想像力的無限可能,就是開始於思考!
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文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期二 一月 10, 2017 10:33 pm    文章主題: 引言回覆

自自冉冉對錯與倫理-結論.2
1.總統府真的錯了嗎?

時序到今日這個論爭似乎也開始退潮了,被新的話題取代了,我向來不喜歡跟潮,所以基本上退不退潮,不是我所在意的!思考實驗的合理性有無得到確認?才一直是我注意的重點。不過結論的時候,我卻想先從現狀的究明開始,也就是對錯的原點究明,這個對錯認定,其實關係到思考實驗的進行或存在。

林瑞明(對不起!論文上敬稱我都省略)是整個對錯現狀辨明的關鍵子,但是我則稱他是思考實驗的障礙,因為他還存在,就可能造成思考實驗的缺陷,可能無法完整或完美進行。但是也由於他的存在,才造成爭論的起火點而且延燒至今。不過他到現今為止,可得到確認的態度是放任這個爭論延燒,諱莫如深,不知道他確實的想法,到底他是為了他,事前沒有被徵詢的感覺尊嚴受損?還是其他?坦白說,我到今天仍無法猜測到,他可能的態度、和可能的認知是甚麼?

既然猜不出原作者的真實態度,那就再回頭追索對錯的源頭,先看原著作(林瑞明的賴和全集)的原文詩文,確實是「自自冉冉」,如果他是錯字,那麼錯只可能是作者和印刷出版者,的哪一方?的哪一個環節?可能是:1.作者送錯的版本、印刷錯的版本、出版錯。2.作者送對的版本、印刷錯的版本、出版錯。除了能假設這兩種狀況外,我想不出還有甚麼可能的狀況?可是至今,我在所有可能看到的新聞資訊,沒有看到作者和出版者,有甚麼明確的說明!這也是我一直對台灣的學術倫理、或出版倫理,納悶不已的所在!

這可能是林瑞明個人,對自己作品的認責態度問題,也許不應該上綱推論,是台灣學界或出版界的常態,可是也是至今這話題都已開始退潮,我仍沒有看到眾多批評者當中,對這個對錯的源頭,究竟是怎麼一回事究責或究明!也就是無人追究、無人在意這個現狀事實。而一般批評者、也包括一些機構效應下(例如統媒統派聞人)的批評者,卻把所有的錯集中在第三方的總統府,甚至把質疑這種推錯批評的反論者,形容成阿諛奉承者、文過飾非,但是不追索真正錯誤的源頭究竟如何,這種批評態度不才是應該叫做文過飾非嗎?

我今天再舉一個狀況,供大家思考實驗,假設把總統府這個對象,改為任何一個第三方讀者,讀了這個賴和全集而引用至自己的寫作,或就是寫春節賀詞,你是批評引用的讀者?還是作者、還是印錯的出版商呢?再舉一個比較極端的例子,你去藥房買藥,買到了一個印錯藥方成分的藥,你會自責自己沒有去確認製藥和印藥盒的印刷商嗎?買到標示不實(有錯)的食品,要怪消費者嗎?這種簡單的價值倫理推斷,卻在台灣的社會、台灣的學界放任橫行而不覺得奇怪,才是我看到這件爭議的台灣怪現象!

其實大家也不要再奇怪,頂新事件為何會發生,他是造假也是做錯,但是至少他還有出面說明,也就是為自己的錯辯解或說明,但是自自冉冉的爭議,即使已經開使退潮,有得到可能出錯者(作者或出版商),任何說明嗎?因為他們和許多批評者,可能認為已經把錯歸給總統府!當然就是由引用者總統府去負責!而且要總統府和反論者,不要再硬ㄠ!那我也要告訴這些批評的專家學者,你以後可能不要生病、不要買食品,如真要買,那一定要記得確認,製藥商、食品商和印刷者有沒有印錯?否則有錯就是你要自負責任!自自冉冉的爭議錯不就是被歸責於總統府嗎?
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野侍一郎
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發表發表於: 星期六 一月 14, 2017 1:52 am    文章主題: 引言回覆

自自冉冉對錯與倫理-結論.3
1.自自冉冉真的錯了嗎?

自自冉冉爭議中,林瑞明作為原作者,事實上是一個很奇妙的存在,我說他是一個思考實驗的障礙,因為他如果在第一時間就說明原委(對或是錯),爭議就沒有存在的可能,思考實驗也無須進行。但是他的俳句說明也等於沒有說明,而且讓爭議繼續蔓延或苟延殘喘,人格不是我要批評的重點,每一個人都擁有自由創造屬於自己的尊嚴和榮耀,的同時,其實也是自己在寫自己的墓誌銘,而這都不是我所在意或可建議的,因為我並不認識他,人格優劣我也沒有特別的意見,對我的思考實驗產生不確定性的因素存在,才是我的困擾。

我自始的態度,我是把自自冉冉當成是一種推理思考實驗,可能性是推理思考實驗的重點,在考證與推理中,再小的可能性都不能忽視或放過!不管是邏輯性或科學性論證。我對絕對主義就是存疑,因為絕對主義正是阻絕思考終止思考的兇手!原作者(賴和)已經逝世多時,雖然殘留文稿,但是嚴格講,這已經是一個沒有絕對性的答案,即使最後林瑞明也認為是自自由由。

漢字的構成和使用方法,漢代就有學者歸納為六書,也就是六種構成和使用方法:象形、指事、會意、形聲、轉注與假借,古代的文言文即是多用這些方法行文寫文,詩詞賦等那更不用說。說是文字趣味、也是漢字文藝的特殊之處,透過這六書的文字運用(字音型意),而達到言簡意廣(多或通),但他和一般書信的言簡意賅(明)功能性考慮並不等同,即使他(賴和)事後也有用自自由由的文例,但都非寫詩!或許不能因此就等同看待。

賴和寫「自自冉冉」的可能性,並不是絕對沒有的原因,賴和22歲寫這首詩時,應該就是兩條語言線(台語和日語),因為「冉冉」的日語音是「ぜん ぜん」(zen zen),和然然的台語音相同,漢字與日文漢字混用或假借,應該也是很有可能。也許腦中就是「自自然然」,選字時順手寫成「自自冉冉」,在詩的最後一句乙女的使用,應該也能補充印證這個可能性。乙女在万葉集裡,通常是指少女、未通女(おぼこoboko)、処女、未婚娘(娘也是少女),也就是它並不單指年輕少女,其實是更偏重純潔清純未婚的意涵。

許多人直接否定「自自冉冉」有可能是「自自然然」的假借,可能的原因是,因為北京語(國語)是無法發出「然」的台語音(zen)!而「然」的台語音和「冉」的日語音是相同,所以如果說他是同音假借,邏輯成立是沒有問題的!特別是會台日雙語的人。冉冉的日文有緩緩、不疾不徐的意思、意境,也就是用「自自冉冉」,除了自然的意思之外,也有一種幽幽舒舒、不疾不徐的意境,用「冉」除了自然之外,又有悠然、泰然的意境效果,這種語言文字上的雙重意境趣味,也可能就是詩內在存在的吸引人之處,和創作的可能因素!

至於「自自由由」有人用,「自自冉冉」沒有人使用先例,這是實情!但是沒有人用,並不直接等於不可以用,沒有人用和不可以使用是兩個概念,一個是客觀敘述,一個是主觀認定。事實上語言文字的進化性格,並不受這個「不可以」主觀的限制,詩的特徵也許是受制於格律,但是在創作意境上,更重要或更主要追求的,可能是意境的自由奔放,而形成雋永無限的趣味!我不喜歡絕對主義的另一個原因,就是它也一併扼殺了這種可能。
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野侍一郎
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來自: 南投

發表發表於: 星期二 五月 30, 2017 12:49 pm    文章主題: 引言回覆

阿扁的特赦

救阿扁出牢房有迫切性,因為他被司法有違公平的特定性對待,關到百病叢生已經有生命的危險性。但是特赦有無迫切性?值得思考!特別是現今的綠營執政、或概括性地指蔡英文執政,第一年經濟才是命門,能否穩住經濟別持續惡化,這可能是綠營或蔡英文,能否在下一次選舉保住政權的關鍵!

我是不知道現在炒阿扁的特赦問題,緊急迫切性、重要性在哪裡?特別是在年金改革都還未能定案,一例一休也仍有綠營本身的內紛存在的此時,況且所有的轉型正義內涵中,陳水扁的特不特赦重要性,可能連前十名都還排不進去!今年不特赦、明年不特赦、就算後年也不特赦,陳水扁的健康維護,可能也無太大影響。

但是年金改革,今年無法定案、明年無法定案,負債的累積是持續一直轉嫁給將來的一代,如果世界經濟再有甚麼波動,台灣有健康的體質應對嗎?或許也將會影響綠營或蔡英文,能不能保住執政再執政。

再問一次,陳水扁特不特赦有那麼迫切、有那麼重要嗎?他的正義超越了年金改革的社會正義了嗎?白色恐怖被殺到屍骨無存的正義得到平反了嗎?為什麼現在要炒特不特赦,讓綠營頭痛、藍營等著看戲呢?

年金改革和特不特赦阿扁,當然不是衝突命題,但是年金改革是蔡英文執政掌權後發動的改革,特不特赦卻也是總統職權,也就是普遍的國民大眾,可能都會把它列為蔡英文的執政政績或成效,也就是說得通俗一點,就是會把帳掛給蔡英文!這個高度爭論的議題,有何必要必須要在現在提出?而蔡英文回不回答都可能被作文章。

年金改革議題,除了既得利益階層的反撲,再加上綠營的對立政黨,可能的推波助瀾,特不特赦的問題,不就像引起另一個爭論烽火?至少造成另一個爭論焦點可能是無可避免之事,被見縫插針也是可預知之事。但是真的特赦到底平反了陳水扁的冤屈了嗎?我看首先可能先造成藍營歸隊凝結同心的效果,反而一般民眾的認知,有罪才赦、特殊的罪、大罪才特赦,現在這些人號稱是在為阿扁爭特赦,卻好像變相地變成要阿扁認罪,真正陷阿扁於不義者不正是這些人?

至於綠營頭痛的所在,贊成特赦,有違主張以司法取得平反或該有的公正,不贊成特赦,卻很容易被解讀為反扁或不同情阿扁。別人未知,我就是如此頭疼!現在阿扁現身公眾場合,理當會有所怨言這是人性之常!但是卻也很容易被大做文章而造成綠營的紛爭,算盤一算,就算特赦成功,阿扁的健康可能也無法完全回復,但是特赦之後的阿扁,再去訴求司法不公,正確性、正當性如何?有多少人會再聽呢?

那我就要再問,那這種情形下阿扁的司法正義要不要再平反?讓他得到該有的正義,我個人是認為即使在這種情下,仍然要為司法冤屈者回復正義!那麼現在的特赦問題,不正像脫褲子放屁?
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野侍一郎
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來自: 南投

發表發表於: 星期四 六月 01, 2017 1:19 am    文章主題: 引言回覆

一郎兄:

完全認同你的觀點, 我個人也矛盾於特赦等於認罪的兩難, 但針對扁目前被英政府的對待, 我不得不懷疑當今政府事實上希望扁就此安於現狀, 顧好自己私人生活, 不要成為媒體的任何題材, 簡單講, 他的委曲就勉強自己吞下去吧,現況可與家人生活在一起, 比起被關已經好太多了, 不是嗎? 這裡面有很多綠營派系間的猜忌及鬥爭, 更不乏有當事及當權者與扁過往的恩怨.... 當然我這個看法可被看為多疑及不顧全大局等,可是有多少時間成本可以等待呢?

我自己應該不是阿扁們的一員, 但對於公義的存在, 不亞於任何一個阿扁們的要求. 我同意! 不認為特赦是那麼急, 但我強烈不能接受目前政府對扁的待遇. 我不排除大多數的人因政府對扁的態度, 以至於認為扁是一個十惡不赦的人, 正在享用特權, 但不知感恩, 還要得寸進尺.... 我認為這對扁不公平, 還有對這社會還有一群人也不公平.

小英政府目前面臨相當多的執政包袱及困難, 完全可以理解. 但我認為她需要的是勇氣去面對這些現況, 並勇敢的做出決定.

---------------------------------------------
版主回覆:

其實我能理解現在呼籲特赦阿扁的人,可能考慮到以阿扁現在的健康狀況,要出庭做司法抗爭有很大的困難,說句不吉利、但現實卻存在很大可能,也許阿扁餘生健康狀況,都很不樂觀再應付出庭打司法戰。

但是即使是如此,我仍然不贊成提特赦,司法戰雖然可能無法順利進行,但是他所受的不公平的對待,存在許多瑕疵疑慮的判決或司法不公的批判,卻可以不斷提出,而特赦無形中卻有一種中斷終止的效果,我的疑慮一直拘束在此!

至於現今的綠營執政、或蔡英文執政,如何對待阿扁問題?我非當權、掌權者無法建言指使如何做,也無意為其辯護,政客要寫功績、或是要寫墓誌銘,別人無法也不需要為其代勞。我只能確認我個人,阿扁的政績不能抹煞,他的冤屈,例如他有可能貪婪、卻未必貪汙,不論甚麼時候,只要有需要而我有時間,都願意也會為其反論辯護。

(抱歉!也把你這一段回應,轉貼至南方論壇。)
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野侍一郎
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文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期一 六月 12, 2017 10:44 am    文章主題: 引言回覆

錯與非

最近的兩則新聞,坦白說令人不得不搖頭,因為好像都是在大學混教授,但是卻連菜市場頭腦顯然都不如。一個、耶~~兩個,很巧都姓李,就是李家同、和李茂生,先說李家同,據說是在金門大學畢業典禮上,學生或家長途中離席,終於引發這位教授爆發怨言教訓,叫人家要像個大學生。我就回頭批,首先我倒想知道,大學生到底必須要像甚麼樣子?人原本就是一個生物體,而不是機械製品,當然會存在有個體差(生理上),再加上各式家庭、社會教育,交友人際關係、語言風俗慣習等,文化人類學要因等交合影響,認知差異、觀念差異(心理的)那差異幾乎無法估量,也就是差異根本就是一個必然!那何來有大學生的樣子?或者大學生究竟該是個甚麼樣子?

李家同大罵離席的學生,不尊重演講者沒有大學生的樣子,而已離席者,根本就可能是不想聽、或顯然是聽不到,而沒有離席者卻要聽你的教訓。也就是你的指責怨言怨氣,卻是發在還留下來聽你的人,不知道這個李家同(對不起!他的職稱我就懶得在付上)有沒有發覺這個怪異性?再者你的言論演說或者你的講授教義,引不起學生或別人的興趣注意,可能是不是要先檢視自己或有不足或缺失?這可能家教就要先被教好的吧!都已經歷經學校教育甚至已混至教受等級,卻還不具備這種基礎概念或認知,只能說那你還真能混!

有名的林肯的「民有、民治、民享」演說詞,出自蓋茲堡國家公墓揭幕演說,當日他只是陪客而主講人是哈佛大學校長、也是國務卿愛德華·埃弗里特,他講了二小時之後林肯第二位致詞,只用了1449字三分鐘不到,連拍照的攝影師都還沒準備好,他的演說已經完畢下台,所以沒有照片。但是林肯的蓋茲堡演說,卻是在美國史上,被同列獨立宣言、合眾國憲法位階,特別重要的演說文獻,我想林肯的世紀大演說,大概還比李家同罵人或教訓人的時間還短,但是如果用語言文字教育人的效果而言,那簡直是天差地別。

另外一個好巧不巧也是姓李,叫李茂生,此人據說是台大教授,不過好像是媒體名人(或名嘴),我看網路新聞好像他的有言必錄,不過概念或觀念透過發表的文章,卻多是似是而非很糟糕,之前歧視中山女高MV,卻被她說成中山女高霸凌媒體作者。曾去他的臉書踢館,不過被無視,所以只好摸摸自己的鼻子一邊涼快,不過他大放厥詞的習性似乎也沒什改變。多言不是甚麼壞事,但是要在自由言論市場發表言論,總是要接受檢驗、檢視甚至反論吧!但是看他那種名人的呼氣息,好像也不屑和無名人議論,所以只好寫些放炮文章自爽(是說我自己)。

一蘭拉麵,消費6000元優先入席,這是個別商家的銷售手法,本是無可厚非,李茂生個人無法認同也可,卻大發言論邀言抵制,看到這等蠢事、又是這位名人嘴臉號稱教授,不出來踢你一下,都會讓人難過,同時擔憂這等糟糕的概念觀念的擁有者,居然也是在混教授?還混得在媒體有聲有色的樣子。服務業中有所謂的tip或tips(小費),他的原意就是to insure prompt service(保證迅速服務),還有出國坐飛機,有頭等艙、商務艙和經濟艙,頭等艙、商務艙可進貴賓室,頭等艙連登機都優先餐飲也大大不同。

這位李茂生看似應也出過國坐過飛機,不知道他是否也有抵制的說詞看法或行動?我看應該也是,按他所花金額買的艙等,乖乖按序搭乘吧!好像也沒聽他放過甚麼屁,不是嗎?這種差價而服務差異化,航空公司和一蘭拉麵,的作法、性質和方式有何不同?資本主義的核心意義就是注重自由,服務、價格訂定也自由,消費也自由。有問題的是,被限定價格、和被指定購買!還有就是,付出同樣價錢、而服務被差異化,才可能是不公不平的根源!

你去買128 G的ipad、和256 G的ipad,會付同樣的價錢嗎?店家會賣你嗎?你買廉價航空登機後,卻要求要和一般航空同等同樣的餐飲各式的服務嗎?或者一切根本就是你腦中可能有一個洞,你卻沒有發覺而已!
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野侍一郎
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文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期五 七月 07, 2017 12:30 pm    文章主題: 引言回覆

近期無題1

我一直批台灣社會,是一個到處充滿「多情無腦筋」的人和言行,而這個「多情」指的是「多情緒」,而不是「多情意」,「多情意」有時還讓人窩心,可是多情緒就讓人無福消受,無腦筋也讓人不耐。

我不太看民調,因為可信之處不多,如果再加上,台灣到處充滿機構效應結構嫌疑的人、學者、團體、媒體,所做出來的民調,你會信,那可能有問題的是正是你本身!其實說穿了,民調正像是柏拉圖「洞窟的比喻」,洞窟中的火把,把人和物投射到洞壁上的影子,久而久之洞窟內的人,以為影子就是真實的,所以出到洞窟外,不只無法辨識真實存在的實物,甚至排斥,因為洞窟的人影子才是真實的。

現在笑蔡英文民調低迷、批判蔡英文、罵幾句蔡英文粗話,都快要變成顯學了,臉書拍幾張無人乘坐的捷運,拍無人角落的車站光景,然後大肆嚷嚷「人何寥落」!但我卻感慨這多情無腦筋的「鬼何多」!這些說批判說罵也可的事件,都有共同的特徵,就是不談全貌例如真實的數據只舉片景,股市上萬點已多時日,已無伺機落井下石的下手機會,所以只好拿著火把到處游離,映出忽大忽小的投影而渲染。

好像連太陽花得成員,最近也不甘寂寞地,批蔡英文民進黨墮落有如馬英九時代?我也洗把臉提修羅刀再進場,來看看究竟是無情而講理,還是仍是多情無腦筋!
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野侍一郎
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文章: 2420
來自: 南投

發表發表於: 星期五 七月 07, 2017 12:30 pm    文章主題: 引言回覆

衝浪與觀潮

在台灣有當過總統的前後總共是六位,前三位死了(蔣介石、嚴家淦、蔣經國)僅剩三位,一位高齡體力弱化活動也遽減(李登輝),一位被政治鬥爭迫害成猶如半人(陳水扁),一位腦筋不行、體力卻不錯,到處蹦跳活動仍強(馬英九),而現在正在摸索怎麼做的就是蔡英文了,事實不由得你喜不喜歡,就是如此了!

可是台灣社會,會飛天藏地的張天師原本就多,多到走出門就會撞到腳跟(他的),然後性喜偏好兩個字為名的補教界名師,多到比無名的路人還多,現在據說總統民調低迷,又有一票人自比現任總統還有經驗的樣子,每天教導總統應該要怎麼當,不要用老藍男、交通部長應該要由誰、法務部應該要誰,才能辦得了事救得起民調,活像總統師或是專教總統怎麼做的哲學者Sophist。明明有當過總統經驗的就只有過六人,死了三人留下不太完整的三人(有的體力已衰,有的先天的、後天的腦力不行),卻硬生生出現了台灣新三多!

我無意為蔡英文做辯護,只是由現實辯證中看現象,如果說蔡英文不應該用老藍男,那麼反觀台灣曾有過的六位總統,誰把這種混亂內閣制政體的政事,施行的最平穩正確而理想?總得尋求個標準做為檢視基礎,不應該用、或應該不要用的基準是甚麼?到今天蔡英文執政掌權的第14個月,照國家總預算法第31、32條,行政院應於年度開始九個月前,訂定下年度之施政方針 (31) 。 中央主計機關應遵照施政方針,擬訂下年度預算編製辦法,呈報行政院核定,分行各機關依照辦理 (32) 。

也就是林全內閣至今,恐怕連自己編列預算的施政都還未開始,根本就是在執行上個內閣編列的預算案,依林全的財務專業保守性格,其實現在才可能看施政執行真章!而根據第一年的穩住經濟局面的實質表現,即使不突出也不該抹煞。陳水扁執政時期,台灣還具有一定的經濟實力,中國也還無強大的抵制能力,現在蔡英文執政的經濟局勢,應該險惡數倍於陳水扁時期,執政的表現也應環視周遭客觀環境的變化,而不是主觀一成不變!

第一年蔡英文或林泉內閣,多著墨於修正改革,卻也未必輕鬆一蹴可及,現在第二年開始的前瞻計畫,性質有別於年金改革是屬於開創性質,究竟修復修正不是為了要休息,而是為了前進!經濟不只要維護也要開創,才能有希望的延伸和延續,前瞻計畫說到底現今才是一個希望的開始起步點。我不知道那些「太陽花子」是如何把他批判成墮落?我只想正告那個運動浪潮的衝浪,留著他日慢慢回味,而不要興致勃勃下不了浪頭!先站上陸地好好觀察現在的浪潮潮向大小,可能比較能確實領略。
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