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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2417
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:17 pm    文章主題: 引言回覆

哈!理性!

我是極端討厭半調子的理性主義論者,因為以為拿支寫著〝理性〞的旗子、老是把理性掛在嘴邊,就像穿上道袍就自以為是道士、穿上架裟就自認為是和尚,以為不 激情就是所謂的理性。而從歐陸的〝理性主義〞,從笛卡兒看到康德,壓根都看不到這種中式道德觀的他X的〝理性〞。在西洋哲學的傳統,理性就是推論・論証的 能力(reasoning),是人類存在生來具備的知的能力,攤開來說就是推論能力,明析性和妥當性才是內涵重點。

對於政治人物、對於黨派的批判,德國批判哲學大師康德,在他的〝批判三書〞( 純粹理性、實踐理性、判斷力 ) 裡認為,人類的認識能力具備或內含有,感性直觀的 ( 時間與空間 ) 和悟性的(因果律和純粹的悟性概念,通稱範疇 [ 英:Category, 法:Catégorie 德:Kategorie、希臘語:κατηγορια ] ) 兩種類型。人類理性一般都是依據或遵循這兩種形式,來認識諸般情事。準此原則喜歡批判網友的批判,是不理性或非理性的半調子理性說詞喜好者,是不是該提一 提不理性的證據,或者提示何謂理性的證據,而不是老是一些自怨自艾式的自我憐愛,卻只顯露概念的虛無與虛偽而已別無其他!

新潮流建立之時就是喜歡標榜左派的色彩,追根究底就是菁英主義,而這個前提作業就是共產共有,先去除私有再構築一種集團主義 (collectivism),但是對於成就精英的智力、德性的優異性保證始終闕如!要批判的是這個虛無與虛偽的構成概念!而這是新潮流一直楬櫫標榜的, 而這也是要加入新潮流的人物,事先已知情甚至是接受的價值概念,如今卻要喊冤或辯解,但又不以經驗認識著手,這不是虛無和虛偽是什麼呢?

鷹派理不理性?我是台獨鷹派,我才懶得去管你、道德經式的理性是什麼?鷹派的準則就是〝除惡務盡〞!公不公平?陳水扁總統的公平的言論自由說,不就是造就 了亂媒擾台!這使我想起雅典娜的諷刺喜劇作家,亞理斯多凡尼斯(Aristophanes,)的「女議會」中,描述女人掌權的社會中,土地和金錢等什麼都 是共有,從男人的角度任何女人都可任意擁抱,似乎是成了任意可為的社會。但後來為了公平不得不又規定了,〝要抱美女之前、要先抱醜女,要和年輕女子燕好之 前、須先和老女燕好之後才可以進行。〞很荒唐嗎?新潮流就是會如此!這是菁英主義公平的宿命!但是鷹派對這種宿命敬謝不敏!
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2417
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:18 pm    文章主題: 引言回覆

痛苦的根源-虛無與虛偽

在商場上很多人都知道要成就為領導品牌,除了品質之外其實方法也很重要,也就是眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前。這些年來在台灣的綠色台灣 派,已經失去了領導品牌的自信,特別是在國會(我實在很不情願用這個字眼!)、利委(對不起!這是微軟系統自動選的、並非本人我汙陷,有問題者請向微軟抗 議!)選舉之後,只能用六神無主四字形容。

一般人對於權勢名利,總是有超出一點點的喜愛,而對義務與責任則是有很多的畏懼,當然整個台灣特別是綠營,也特別是民進黨之內,想當然耳是雞犬不寧,交相 指責有之、互控不是有之、互相懷疑者有之,拳腳相向也只是寸前之事。混亂之時當然也會有張天師附身之流、身披蘇格拉底衣袍者不絕於眼,還有的就是自比啄木 鳥,卻是嘴尖如是、狀如雞啼機機格格不停,殊不知啄木鳥「嘴尖入木、卻是不啼」的〝有能鳥〞。當然有更多的台灣派,只能是在一旁噙著眼淚,讓憤怒、不捨… 交雜啃齪心頭,緊握拳頭卻無從使力。

「虛無」和「虛偽」是應該克制的人性,虛無排斥真實、虛偽掩飾真實,失卻面對真實就無法坦然,失卻坦然的人生,就如無法接觸光明的陽光般,只能不斷地在陰 暗的角落輪迴。虛無通常是根源於懦弱,或者也可以說懦弱多是緣由於虛無,而虛偽則是根源於邪惡或墮落,不過虛無和虛偽的混合卻是由於無知。而這個無知存在 綠營的上空盤旋已久,不只在知識人層、也在政客,甚至總統週遭、行政首長週遭,也或許就是他們本人,更促使這種無知蔓延擴散。第一個攤販違法擺設,因為其 情可憫、同時地方也大無甚所謂,再加上與民為善的偽善而放任,河堤的潰堤就是由一塊磚而來,但這個無知、就是縱容虛無和虛偽的結果。

今日的亂象有一大部分,是要歸因於陳總統和轄下的行政首長無知的種因,另一個角度看陳總統今日的萬箭穿心,是有一點可歸因於自己的誤失,當然政客們也無由 推託。但台灣人不應該是得這樣的結果!陳總統或綠營政客們,若無任何對台灣的愧疚感,那就不只是虛無和虛偽所造成的無知而已,而是必須再加上無恥!而這就 是造就台灣今日痛苦的根源。所以希望今日台灣人能再次集結,就是要恢復領導品牌的自信,也就是要回到原本的軌道,「眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼 光之前」希望總統幕僚和行政團隊能創造局勢。

扒糞、擾亂原就是在野黨派會做、也在做之事,要問的是、往前的前景將是什麼?就看前景!就談前景!要罷免、要倒閣就按部就班來!要獲勝首先要先走上擂台的 階梯,虛無是根源於懦弱、而叫囂正是懦弱的本身,綠營要成就為領導品牌的自信,就要先能鄙視這種叫囂的懦弱,更通俗的說就是馬英九、宋楚瑜之流「要上擂 台、先爬階梯吧!」
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野侍一郎
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文章: 2417
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:18 pm    文章主題: 引言回覆

精英政客的兩面性

說到顏色我一生討厭紫色,就是來自於〝惡紫奪朱〞,我也討厭鄉愿、但這並不意味著我很喜歡到處爭辯,而是痛恨鄉愿往往喜歡把是或非混雜一起,或者兩邊討 好。鄉愿之惡一般都是無聲無息,或者是以一種偽善的外觀,就如惡紫奪朱般令人嫌惡,他不像惡者般明顯使人能心生警惕。

「不分立場、不分出身」,這在人的價值上必須死命維護,就如一般所謂「本省人或外省人」,因為這並非出於主觀可以選擇的範疇,就像我也無法贊同「狗和中國 人不能進公園」這樣的概念,但我可以接受「狗和骯髒的中國人不能進公園」。相同的在台灣我也無法認同「外省人都是既得利益者」這樣的說法,但我可以接受、 也這樣認為「大多數的既得利益者是外省人」。也是相同的命題。我無法贊同「外省人就是統派、或者外省人都只投票給國民黨」這種分析,但是我接受「統派大多 是外省人、或很多外省人投票給國民黨」,這是目前接近事實的分析,這些都是一般不應以立場、或出身作為前提去導論的例子。

政治是主觀性極強的人類活動,從政又是主觀更強的一項,加入政黨的派閥那主觀性又更高於前兩項。但就主觀性最強的派閥為什麼會成立?恐怕精英政治的潛意識 是主要的念頭,共產黨可能就是這方面的佼佼者,而這個菁英政治或泛共產主義的始祖,很多人可能不知道其實就是柏拉圖。而我們在面對這種主觀最強烈的類似精 英政治集團,豈可忽視這個團體性結合的客觀存在,而且政治正是相反的必需強烈、細微地注意,他的立場和出身(由哪個團體)!就是因為個別性在精英政治集團 裡,是被否定或是被壓抑的,如果是主張個別性、那必須質問為何加入政黨?為何加入這個派閥?難道不是出於自己主觀上的決定,或基於利益、或基於親情…,但 應該很少可能是出於客觀的被壓迫性吧!

在政治領域批判或做選擇,不分立場、不分出身(由哪個團體),只能成立在沒有政黨、沒有派閥的理想國度,在台灣可能需要一段很長很長的時日吧!在現在的時 空環境、就會成了馬英九集團所主張的價值,所有存在的壞事都是李登輝以前的國民黨所做的,不能光從立場(國民黨)、或出身(國民黨)來論斷,這樣的鄉愿政 治說,不是混蛋是什麼!

至於有人說新潮流有很多知識份子,我不知道是誰、和是什麼樣的知識份子?我是知道胡忠信、南方朔、江岷欽(族繁不及備載)…等,也被稱或自稱為知識份子、跟也自稱是知識份子的陳文茜等都混在一起,也許金恆煒…等只是次一等的份子吧!(知識就先保留了)。
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文章: 2417
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:19 pm    文章主題: 引言回覆

唱國歌的智慧?

我因為幾個證件辦理,所以又多了一週的時間停留台灣,可是也可能是等待的味道濃厚,反而沒有什麼假期的氣氛。在日本奈良的東大寺,是現在世界留存的最大木 造建築物,裡面供奉一尊由451公噸青銅所鑄造的大佛,那是一尊「毘盧遮那佛」也就是大日如來、或稱遍照如來。那是大釋迦在對著遍照三千,開釋宇宙真理的 意思,所以大釋迦的周邊環繞著許多小釋迦,大釋迦的座壇是由60片的青銅造蓮片所鑄造,如果走近細看也可看到每一片蓮片上,也是刻著大釋迦佛照三千訴說佛 法的圖像。整個大佛的意義,就是大釋迦對著小釋迦開釋佛法,大宇宙之內包含著各種小宇宙,大宇宙可以觀小宇宙、小宇宙亦可觀至大宇宙,這就是所謂的「觀無 限」,但這是要打開心門之後才能達到的事。

「我是佛教徒、我也不是佛教徒」,(我七歲就被皈依佛教,但我是無神論者),上週的浴佛節(農曆4月8日)和我師父對談許久,剛好也談到佛照三千的內容, 我師父還說我就是流浪的羅漢,有朝一日仍會到達釋迦的座前。我跟他說「過去之事我不甚了解、未來之事我仍未知,我認識的是師父的人,我見佛、但我尚不認識 釋迦。」,總之總是要為我們的相聚,來一段禪味十足的話題。在回家的車上,我女兒照慣例很好奇地問,我們所談的內容是什麼意思?我就回答她:「所謂佛禪之 事,知亦未知、知亦未可知,未知、未可知,即如是知。」,我女兒還把這幾個字寫下來,反覆吟味之後仍是不懂的問,這樣是什麼意思呢?我也只能跟她說:「妳 現在所知道的就是〝不懂〞、也就是〝不知道〞,所以〝不知道〞就是妳現在所能知道的。」。當然她似乎更混亂了,我就跟她說:「沒關係!妳有一生的時間可以 慢慢思考。」。

我女兒有約一生的時間,可以去思考很多問句,可是有很多人已經剩不到一生的時間可以思考了!人成長了就一定會帶來智慧嗎?理論上是可以!但是很遺憾的事實 上呢?佛是照三千、就像太陽照著大地,可是智慧卻無法像陽光普照般分給每一個人,即使是總統也是如此。在台灣如果也能打開心門,卻不一定可以汲取得到智 慧,因為一群智慧少得可憐的媒體人,每天追著沒什智慧的政客,何來智慧可得?所以據說是「流浪的羅漢」的我,想建議台灣人的智慧生活術,就是要能分辨不智 慧,能分辨不智慧就是智慧!總統會說唱國歌可以增進團結,所以各個廟前的神符就可以驅魔,神水就可以治病,〝當ㄍㄧ〞(乩童)當然可以受神附身、展現神 威。其實陳總統說唱國歌可以增進團結,有一點沒有錯!(不是〝一點都沒錯〞喔!語言本身也有陷阱、坑洞的,請注意!),那就是這件事讓藍與綠,終於能團結 在一起〝罵陳水扁〞!

在台灣能分辨不智慧就是一種智慧,所以陳水扁總統,如果你說唱國歌可以增進團結,真要唱、那就你自己唱好了!我想從這個不智慧中分辨獲取智慧,所以不跟進了!
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野侍一郎
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文章: 2417
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:20 pm    文章主題: 引言回覆

情緒與實証

在冬末初春的北海道雪地上,有一個現象讓我跟小女兒的對話,變得複雜但似乎隱含著更深遠的涵意。經過長久的冬季之後,當雪下得少慢慢開始融化之時,在樹底 部週遭總是會先融化成為一個圓圈狀。我女兒很好奇的問我:「為什麼會從樹底部先融化?」,我跟她說因為樹木本身為了運送水分養分,溫度較高所以會融化的比 較快。我女兒仍很奇怪的說:「樹不是已經死了嗎?」,我說其實樹是沒有死,我女兒又說:「它的樹葉都掉光了,怎麼知道沒有死?怎麼證明它還活著?」。突然 之間讓我語結一時找不到說明的方法,也就是我好像是掉落到「實証的侷限」泥沼裡,只感覺此刻女兒的鬼靈精怪確實讓人無法招架!

在任何領域我都不是專家,因為流連在社會科學的領域裡,對於所謂的「學問」,我一路走來似乎都只是「只學而不問」。我沒有偶像、對於專家我也是尊重之後, 馬上習慣性地釘上疑問,為的是想要忠於實證,怕受到來自於感情的情緒干擾。但最近卻突然隱約地感覺這個習慣的全部,或許才是一個最大的情緒主義。當對於實 証主義、或者是實證本身,開始懷疑的時候,也許就是情緒主義發酵成形的時候,就像對於無法回答女兒的實証問題時,一種類似莫名煩躁的情緒,就隱然升起一 般。

實證重要呢?還是情緒感人呢?當然這又是一種價值判斷,可能也是十人十人爭論、百人百人各異,但卻是一個引人興趣、而又意義深遠的命題。當然依我的習性也 不是要問人、也不會去問人,而只會像盤旋空中的鷹,凝視著每一個可能。當然會有很多人說是要以實証出發,卻是又驅使著沛然不止的情緒,或許是對實証與情緒 的誤解、或許是無知、也有可能是惡用!總之往往是造成既無助於實証,也對情緒的一種戕害,包括自己或他人的。

最近突然冒出許多狀似〝先知先覺〞的說法,(很抱歉的!這種程度如果也可歸類為理論,那可能會使很多專家跳樓或自縊!)台灣的主權已亡!因為樹葉都掉光生 命存活的實証,已經不存在了!不是死亡是什麼呢?……。嗯!光禿的樹枝果然無一葉殘留,果然也是一個無法推翻的既知實証。但或許是情緒,樹周遭溶化的圓圈 狀,卻可能是一個未來可得確認的實証!所以其實真正我想說的是:「這棵樹還沒死!如果這些〝先知先覺〞(其實記得不久之前,似乎還是〝不知不覺〞、或是 〝錯知錯覺〞) ,若是你看到落葉的枯樹,就認為它已死而想種新樹,那你就儘管去吧!實証與情緒,你原就未知、又何需多言!」。
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野侍一郎
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文章: 2417
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:20 pm    文章主題: 引言回覆

我心修羅

日文有一句「我武者羅」(がむしゃら gamusyara),日文原意「向こう見ずに荒っ
ぽくすること」(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま」(無思慮地揮舞的事或樣子),台灣的字典有的翻成:冒失、不管前後…,而我的翻譯是:莽 撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞,即使有:荒(日文是亂暴之意)、有無鉄砲(由〝無奌法〞或〝無手法〞轉來,沒有思慮欠缺思慮計畫之意。), 也像漢文所說的〝暴虎憑河〞的意思。其實是有缺陷的一種動作、或行為、或認知,但我認為它的象徵性魅力,卻遠勝於所呈現的缺陷,我一直把它改寫成「我武修 羅」。

在日本佛書中大乘佛教裡的〝阿修羅〞(asura)是指具鬥爭性格的人,在五趣的人和畜牲之間,追加成六道稱為修羅道。在古代印度(asura)則是住在 須彌山北側的神,經常和帝釋天戰鬥、經常被打敗,卻是不斷重生持續和帝釋天作戰。我得到的啟示各是犧牲、與一種不斷對崇高權威挑戰的精神。

「我武者羅」或我說的「我武修羅」,在莽撞之外也有一種無視或無懼結果(通常多是失敗)、勇往直前的勇者氣息,一種似乎隱約含有淡淡的、不完美的悲劇氣 息,「失敗」可能一直都是伴隨的常客!可是這種無視或不計後果的勇於實踐氣質,應該才是一直吸引我、或迷惘我,往好的、善的一方解釋或不斷地自我暗示。哲 學也有一支轉往語言學探討的部份,或者又有更細的符號學,或許我這種情形也是在印證語言學,或符號學的一種認知或是認識。但是我也回到我的本學,或者走到 更高的視野,看早已站立在這個行動、行為的認知的前方的「失敗」與「成功」,他應非是先驗而是必須經過「我武修羅」的經驗取得驗證!

其實我們一生和失敗相處的時間,可能十倍百倍於成功,有的人甚至終究一生也從未有過一刻,曾和成功相處過!但是即使我們和失敗接觸多麼頻繁,對成功多麼羨 慕與渴望,可是我們咸少真正了解過,什麼是成功?什麼是失敗?如果你在一生中從沒有停下來過,真實細心地釐清成功與失敗,那麼成功永遠在你的前方幾公尺 處、或幾公里處,而失敗卻是一直在你的門前、或身邊徘迴不去,就像一支溼答答的手伸進麵粉袋,那個多餘的麵粉很難甩得掉一般。蘇格拉底在2千多年前,就知 道自己的「無知」,可是兩千年後,很多人仍然搞不清楚我們的「無知」,究竟在何處?或者是有沒有?智慧很難求,但是有一個也許是捷徑,那就是先找回自己的 「無知」!

除了成功與失敗咸少人釐清外,我們時常需要面對憤怒,但是憤怒究竟是什麼?卻也是問百人千人而無解!憤怒存不存在?這種笨問題大概沒什麼人會懷疑而問,可 是它就常在我們週遭,問題是我們也咸少人知道、或真正理解、或真正能釐清掌握!看到施明德這個老是淚水不斷、口水不絕、卻缺乏基本墨水的墮落人種,賀德芬 這種銀樣蠟槍頭的〝自詡學者〞的蠢行,恐怕憤怒早已存在許多台灣人的心中!因此我們必須好好地釐清這個憤怒是什麼?我也仍然無知憤怒是什麼!但是我就是要 以一種無視、或無懼結果勇往直前的氣息的「がむしゃら gamusyara」(我武修羅)來實踐「我心修羅」!
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野侍一郎
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文章: 2417
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:21 pm    文章主題: 引言回覆

幸福計算

內人和女兒們也將到北海道去避暑,因為是住整個暑假,所以小女兒特別關心,美瑛地方那裡有什麼?有沒有寬頻可上網?我跟她說雖然偏僻都是丘陵原野、沒什麼 建設,但小巧精緻的街道是我認為全日本最美的街道,( 即使我仍一直不知道「最高道德」是什麼東西!) 很微量的現代、卻擁有龐大的大自然,而最大的令人興奮的期待,就是不會有像台灣一整票,愚蠢愚癡的電視、新聞記者的汙染,日文叫做〝目障り(刺眼)、耳障 り(吵雜)〞。我也交代內人就是去跟大自然自然接觸,也去體驗和台灣截然不同的環境,用自己的身體和直覺接觸,真、善與美,無須知識、只須本心!這個世界 除了台灣這些政客與記者的魑魅魍魎外,還存在有很多值得本心接觸的東西與道理。

馬克吐溫曾經對古典書作過這樣的註解:「所謂的古典書,就是大多數的人都知道,但只有很少數人讀過!」,我們每個人都在生活,都在追求人生,追求什麼樣的 人生目的呢?是錢財呢?還是健康呢?還是美貌?是正義呢?還是道德呢?....,都是!但都不完整,而應該就是「幸福」的人生。可是什麼是幸福呢?套用馬 克吐溫說法的野氏說法:「所謂的幸福,就是大家都聽過、大家都想要,卻很少人真正知道,很少人獲得過!」。說到幸福、也許讀經濟學的人,立刻想到功利主義 始祖傑瑞米・賓薩姆(Jeremy Bentham, 1748- 1832年)、(好像台灣一直都翻成邊沁,不知是誰翻的?翻得不準!我也不喜歡!)的「最大幸福原理」(the greatest happiness principle),他本人則喜歡稱之為「幸福計算」(felicity calculue)。可是其實亞里士多德(Aristoteles 384 BC – 322 BC)在兩千多年前,就曾提過「幸福」的概念!人類所有營生的最高或最終目的就是追求「最善」,而這個最善就是幸福,而幸福追求的方式或境界有三種:1. 慾望的滿足、快樂的追求,也就是〝享樂的生活〞。2.正義和名譽的追求,所謂的〝政治的生活〞。3.就是不被其他事物煩吵、一種能自足探究真理的〝觀想的 生活〞,而這能自由自在的觀想的生活,就如神一般這也是最幸福的生活。

約17.8年前我曾到過美瑛、也到稚內同學的家住過6.7天,友人的父母住在山林田野間,離最近的鄰居大約有2公里遠,務農的生活、日出而作日入而息的生 活,和幾世紀前的農人可能也沒什麼不同,而且夫婦倆人偶而取笑對方的小缺點,他們用最自然的方式詮釋「快樂」,讓我直接看到最原始本貌的「快樂」。夜晚閒 聊時才知道,如此生活勤奮工作,一年的〝手取金〞(實質存到手的錢)只約是17萬日幣(當時約台幣2萬出頭),當時生活在東京的我,如果銀行口座剩下17 萬,可能連生病都沒資格。在坐回札幌的火車上,耳邊一直恍然聽到友人父母的輕快笑聲,腦中浮現的就是「幸福是什麼?」。回到東京不久,大學院就辦理退學, 但卻是我人生真正學習的開始,也就是我還不知道幸福是什麼?但是我知道外在的學位,已經不在我的「幸福計算」之內。

我能睥睨政客、睥睨記者,因為我隨時冷視著,所謂他們的幸福計算是什麼?〝一人學運〞他不就是在減他父母的幸福計算嗎?盯守著這個肥皂劇的記者們,真能增 加他們的幸福計算嗎?我冷靜盯著看這種虛偽而惶恐的內在,如果這種也能算是「幸福」!那麼就丟給他們又何妨!台灣人忍受這種吵雜即可,不用學習、那種把墮 落誤認是幸福的計算!
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野侍一郎
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文章: 2417
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:22 pm    文章主題: 引言回覆

我的早餐

曾經聽說過金美齡女士,早餐通常都要吃上一個鐘頭,我不知道她都是如何吃?但是如果只論吃早餐的時間長短,那顯然我是勝過她一些。我很少吃早餐,因為通常 少於一個鐘頭的早餐,我都是省略不吃!內人也常說學生時代的友人常說,還好我不是住鐘樓否則就成了〝鐘樓怪人〞!剛好我也極端討厭時鐘滴答、滴答的聲音, 這種單調的聲音,不只會使我無法入睡,而且會使我心煩氣躁聽久了或許會精神散亂。所以結婚之後,內人也從來不買任何會產生聲響的時鐘,真的就如日文般,在 我家只有〝時計〞而沒有時鐘,這可能也使我避免坐實了〝鐘樓怪人〞的稱號吧!

黑格爾有一句名言,也就是網友米納娃之梟的簽名檔:「米那娃之梟總是在黃昏來臨之時,才開始它的飛翔」,因此貓頭鷹就是被稱為象徵哲學的鳥,而黃昏則常被 象徵為哲學的開始。哲學因人而存在,雖然人並不因此而了解哲學,當你每天被密密麻麻的schedule(行程作程)所纏繞,或者必須處理突然爆出的 trouble(麻煩),或者熱衷於眼前亟欲實現的計畫時,恐怕哲學即使存在,也將被你忽略而無實質的意義。而當你對被密麻的行程、繁瑣迫切的麻煩、計畫 實現的意念所圍繞的自己,究竟到底實際的人生意義為何?突然閃動疑念時,那就是哲學的徵兆!當你在公司忙了一整天,在月色中拖著疲憊的身心回家的路上,如 能想到為何要如此忙碌?自己究竟在追求、或過著什麼樣的人生?那就是你的哲學的開始。「思考」就是哲學的本質,沒有思考、或缺乏思考,「哲學」就什麼也不 是!

相對於黃昏被象徵為哲學的開始,我認為清晨卻是象徵著人生、或生命的開始,貓頭鷹象徵哲學的鳥,我卻認為麻雀很像是象徵人生的鳥。我家的窗前時常有麻雀造 訪,而且通常都是早上,內人常抱怨被麻雀吵醒,我跟她說「麻雀就是象徵人生鳥,有不吵雜的人生嗎?」,我寧願每天早上是被麻雀吵醒,也不太喜歡是被鬧鐘吵 醒,鬧鐘通常是在你醒來的第一刻起,告訴你的是「你這一天已經少於24小時」。而麻雀卻是告訴你生命是一直在跳動的,猶如訴說著歡迎你加入人生一般,世界 可以是寂靜的!但生命如果是寂靜,那恐非是好事!

我確實是怪人!但是更精確的說,其實我是「你的人生終究是你的人生,她不會變成就是我的人生!」,尋找自己的人生不須假他人之手代勞,無法尋找、或不願尋 找自己人生的人,其實是很難想像地、令人同情!我的早餐吃得很久,因為在清晨早餐中,就是我凝視著我的人生的時間,我不喜歡自己的人生,如同掉落在人聲繁 雜的夜市般。在早餐中我眼見到的是,自我和人生的對決!因此如果看到我在吃早餐,千萬別過來打攪!當然看到別人在吃早餐,通常我也會遠遠地看著,等你吃完 再說。
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:23 pm    文章主題: 引言回覆

人一叩

詩人如果缺乏天賦與靈感,又缺乏智慧的追求,就成了只像預言家、占卜師之流,號稱漢人書讀的最好的孔丘,到68歲仍然不得志、仍然在周遊列國推銷自己,他應該是70歲才開始讀易經,如果他真要擺攤算命可能要到80歲了。而易經據說就是算命的「Principia」(經典.聖典),流竄中國、台灣偶而也流竄到日本的算命者,一干大字不知道能識幾個、生活起居不知能否順利進行?的自稱能算命者流,所憑或所依據的可能也超不出易經!孔丘究其一生都不敢、也沒有幫人家算過命,而自他之後卻有很多人,既沒有孔丘的天賦、也沒有孔丘的努力,卻四處擺攤隨時要幫人算命、幫天算運,卻老是算不出自己的三餐!

「富求神、窮算命」 富人擁有財富之後,總想努力保有或能求再多,所以冀望神能保佑、能再保有,而窮則是經濟上無以為繼,簡單一點就是沒有錢、或者心理上的 無法可想。所以可能就疑東疑西,懷疑命不好、懷疑風水不對、懷疑自己,嚴重的就懷疑起自己的眼睛、鼻子、嘴巴,更嚴重的甚至懷疑起自己週遭,如父母、兄 弟、妻兒等,用這種方法想要脫開窮地,可能真的比登天還難!而算命的通常都是在教你要懷疑這些。

我從中學二年級起,就不信一干姓名學、相術、占星、命運、卜卦,因為這些書籍都有一個特徵,那就是都沒有能回答「為什麼」,有一則不為人知的事,神戶關西 大地震和921大地震,總共壓死了多少個算命師知道嗎?答案是486個,有人問我你怎麼知道?我說答案就在答案之中!486(是掰的)!河中有很多蛤犡, 如果你能聽得懂蛤犡的語言,可能你就常會聽到如此的對話:
…………………………
「我已經強壯到青蛙都會怕我」
「為什麼?」
「因為我可以一口咬斷青蛙的腿!」
「哼!那有什麼稀奇,我昨天才吞掉一條泥鰍呢!」
「喀謝聲累!(小聲點!) 我一張嘴就可以把整條河水含到口中,讓你們動彈不得。」
…………………………。
好像天方夜談嗎?未必哦!人世間有比這些蛤犡更厲害的呢!

我無意去踢每一個相命館,我只知道命能不能算?我仍不清楚!但算命書沒有一本能回答「為什麼」,而所謂的算命師,相信也沒有一個人能算出「〝無常〞和〝明天〞哪一個先到?」, 更遑論所謂的命與運,只是知道與其去算命,不如先算自己的三餐,因為如果三餐算不出來,生命馬上就會先有危機!至於謝長廷面向不好、闊嘴沒有福相,不能選總統等等,我怎麼看俄國總理普丁,好像也沒有謝長廷好看或福相,除了特有的俄國大鼻子之外,可是他已經從1999年當俄國總理到現在,而且好像俄國的國運,似乎在他的任內蒸蒸日上!美貌無疑的對於獲取別人的好感,具有優勢!但是要以此推斷命運,最好是在三餐無虞、茶餘飯後、悠閒之時,姑且聽之吧!
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野侍一郎
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:23 pm    文章主題: 引言回覆

英雄不在.英雄不再

1979年在非洲發現了類猿人Lucy據專家估計距今約400萬年,身長約120公分,已能由兩腳直立可運用兩手操作石器,這是目前找到可能是人類最早的 祖先,也就是人類已經進化了可能約四百萬年。儘管人類是具有累積學習的本能和記憶,儘管達爾文(Charles Robert Darwin1809年—1882年)在19世紀發表了「物種的起源」The Origin of Species,說明了進化論的理論。但是有時候演化也可能只是時間的重複,也就是人的本性或本能當中,也一直保留著類人猿時期的習性,當人類面臨未知或 恐懼的時候,自然流露的本性或動作,可能跟人猿或猴子很雷同。

日本九州大分縣別府有一座高崎山,內設有自然猴園,在要入園的地方有簡單提醒客人注意的說明。猴子是一種很靈活也很敏感的動物,接觸猴子時不能直視牠的眼 睛,很多動物的眼睛不像人類靈活,所以猴子會誤判為敵意。還有不能用手指著猴子,這也會讓牠誤判為你要攻擊,另外就是不能對著牠笑,會讓他以為你在嘲笑 牠,而牠會記恨伺機攻擊你。如果你有看過猴子表演,終場時可能會有和猴子握手的娛樂活動,不過訓猴師都會提醒,握手時不看猴子眼睛、不要笑,只要伸出手讓 猴子把手放到你的手上。由於猴子沒有像人一樣聲帶演化,無法發出複雜的聲音演化成語言,所以視覺和聽覺就是主要的溝通方式和依靠,如果用人類的標準看,其 實誤判的情形應該相當頻繁,因此在猴園時你會時常看到猴子在爭吵。

四百萬年來,人當然是歷經了各種繁複的演化,因此人類也覺得人類自己已成為是〝萬物之靈〞,無疑的人類是創造了許多不可思議的事和物,包括有形的物、和無 形的智能,但是也一樣的一直保留著不可思議的動物本性。人類的語言據估計約有86種,現行常用約有28種,再加上幾千年來的文明演進,語言的複雜度已不同 於以往。但是複雜化並未完全解決溝通的本意,也就是誤判或誤解的情形,和猴園的猴子群並沒有顯著的差異或改善。為什麼說演化有時候只是時間的重複呢?我不 太喜歡用〝進化〞,因為〝進化〞容易讓人誤解為〝進步〞,而〝演化〞有重新或重頭演練一次的意味。對於溝通的誤判的爭吵,我看人類和猴子應該只是演化、而 很難看成是進化!所以〝現代〞未必就代表〝文明〞、或代表〝進步〞,文化是如此、人性也似乎是如此!

溝通的誤判衍發的爭吵,應該也存在於四百萬年前Lucy時代的類人猿,也仍存在於現今的各處猴園裡。手指著猴子會讓猴子誤判為敵意,而引來猴子庛牙裂嘴, 嘲笑會讓猴子記恨而伺機攻擊你,用語言向猴子說明你沒有敵意,牠聽不懂無法理解!可是當人類對著人類的時候呢?照理應該是可以改善的,但是現今台灣的政壇 給的答案,卻非如此樂觀。李登輝前總統就我所知,確實沒聽過他說自己是台獨,多數的台獨也認為他是台灣派盟友,〝台獨之父〞不知是哪位好事之徒加予的?應 該也不是海外台獨封他的!他說「台灣已經獨立了,不需要再談台獨」,這是他的認知並非就是真理,可以認同、也可不認同,認為有誤或不同時,可予以無視或反 駁,至於顯露庛牙裂嘴則就大可不必了!

李登輝前總統他不是什麼〝精神領袖〞,但他確實是擁有支持者的〝言論領袖〞或是〝意見領袖〞!而現在的台灣人必須要有兩個認知:一個是現在是「英雄不在」 的時代,不用硬要用猴子選猴王的方式尋求英雄,另一個認知是,所有曾是英雄或自己誤認自己曾是英雄的人,善用你的語言闡明你的理念、作好你的溝通,而不是 依靠血統、立場、和昔日的威望等等,虛無飄渺的頤指氣使,〝進化〞首先的意義就是「英雄不再」,不要誤解或誤判了〝進化〞反而讓自已退化了!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:24 pm    文章主題: 引言回覆

遙遠是不是距離

進大阪城城門櫻門首先就有一個「枡形」唸masugata,是一個四角形的空地,一般有擾亂敵軍攻進城時直攻而入的方向的作用,但事實上它還有一個意義, 「枡」masu是日本古時候量米的工具,漢字也可寫作〝斗〞,也就是不為五斗米而折腰的斗。在台灣也有這種工具,有圓桶狀、也有四方立體狀,所以這個「枡 形」另一個實際用意就是要在兵荒馬亂的戰爭時刻,快速計算人員用的、也就是量人的作用,據說站滿兵士剛好是一千人。如果試著冷靜細心去思索,城的設計者的思考,事實上隱約之中似乎可感受到,好像能與他的對話,好像很遙遠卻又感覺好像就靜靜地在樹蔭下,他就是這樣沉靜又熱情地,述說著他的構思理念。

語言是初始的人類基於溝通的需要,運用複雜的聲音為了表現或明確化,不斷如湧泉般湧出的情緒或概念,但是事實上人類大多數的時候,許多的情緒或是概念,卻是多是受制於語言,或是換一個說法,許多單純的情緒或概念,實際上反而是因語言而更形複雜化。今天你走出大門進入這個世界、或是這個社會,即使人們互相在說著共同或相同的語言,但是誤解、誤會、溝通障礙、不良的溝通,卻是一直未見減少,甚至新的誤解就是在溝通中,互相都慣用的語言的溝通當中,突然形成或漸次形成,而反而在無須語言、或是不用語言的溝通裡,似乎比較容易感觸到相互之間的一種,屬於看似遙遠卻能夠交會的毋須語言的對話。

〝遙遠〞究竟有多遠?可能少有人能描述清楚,當然也很少人會用尺來衡量,它可能是眼睛看不到的地方,它也可能是手伸不到的地方,它也可能就只有一張紙的厚度,或許有時候它只是我們的心感覺不到的微距離,或許可能可以稱之為哲學的間隔、或思考的間隔或距離,也或許就該視為距離加上時間間隔,或是稱為時間的距離。〝經年〞、〝長年〞一般是指持續累積的時間,可是〝光年〞卻非時間、它是指〝光〞跑一年的距離,〝遙遠〞似乎不是距離、〝光年〞也非時間,如果不定義清楚、也就是了解真意,則兩個面對面、即使用相同的語言對話的兩個人,如果比喻成A、B兩個點,那兩點的距離除了是A到B之外,也可能是A從相反方向繞地球一圈到B的距離,我們究竟都是用往前方向到對象點的距離,定義距離呢?還是往後繞一圈地球也是會到對象點的距離呢?

站在地球上往前、往後、往左、往右,可是可能會有相當大的不同喔!只是你注意到了沒有而已!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:24 pm    文章主題: 引言回覆

我思故我在.還要我做

現在選舉情緒高張,但是卻又好像低氣壓,那就稍為解放一下!先提供也在哲學上有過討論的拍手,我把它改成:
只要是人都會拍手,有辦法分清左手右手的可以去當法官,可是能分清楚拍手倒底是左手拍右手、還是右手去拍左手的人?就是上帝!

網路世界有一個是絕對的優勢,但是也是先天的致命傷-「快速」!所以大家說一句話沒幾個字就貼上來,然後因為不完整容易產生誤會或誤解,然後又須好幾次的解釋,而話一多版面就拉長甚至跳過頁了,然後自己也可能已經有點模糊,剛剛說過了什麼?如果又有從中間插進來看的網友,又提出質疑,那可能就從〝正集團〞 變成〝亂集團〞,或者網路世界就有如京都的〝羅城門〞,也就是後來就稱為〝羅生門〞,就不斷上演芥川龍之介沒有寫到的劇情,但我看都可以收歸送給芥川龍之介, 做以編入〝新羅生門〞。

在今年初事實上我是做了一點點測試,我總是覺得上述的狀況,就有如日本諺語所說「急がば回れ」(反效果或欲速則不達),所以就將原本寫文章設定一千字上下 的規模,稍為提升到一千五百字,結果發現讀者大概趕跑了一半,再把它提昇到二千字或以上,好像又趕跑了三分之ㄧ。原本想再提升為三千字的規模,主要用意是要鼓勵冷靜的閱讀,它就好像冷靜的聆聽一樣,其實所謂的理解或溝通,缺乏了這個程序或作為是不可能有所成就的,那麼你所努力的闡明說理,即使不是白費也會是事倍功半,如果再加上過度的縱放主觀,那根本就非常可能是各說各話、或是更壞的結果。所以即使名稱是協調大會或是溝通,卻可能都會是名實不符的結果、或 相反的結果,而這種例子在我們的人生週遭隨時都在發生,或許網路世界也是每天在發生喔!那可不要小看了!

所以內人提醒我,如果提昇到三千字結果沒有人看,那你寫文章的目的呢?這不就完全違反了你的師祖輩,賓薩姆(Jeremy Bentham)功利主義的教誨了嗎?想一想也對!其實功利主義並沒有那麼壞,只是在這個社會它被〝道德〞驅逐出境、被誤解而已。功利主義變成市儈或是奸 商的代名詞一般,我們這個〝兩分儀〞的社會,單純得很可愛、卻時而很可惡、但其實都是很可憐!人生苦短卻是想盡辦法勇於相互浪費時間,溝通不良的談話或爭論,其實就像各拿一把刀,而時間就像你人生的肉,所以就是、你取一塊我再取一塊、然後你又取一塊我又再取一塊、然後妳再……,這個血肉模糊的慘狀,當事人 可能是很難看清楚吧!

溝通不良多數是存在著誤解,而誤解又多數是來自不願、或無法冷靜的聆聽對方,和冷靜的閱讀對方所寫的是什麼?我們急於爭取自我主觀、或自我主張,這好像也符合自我的功利認知,但是卻是應驗著〝急がば回れ〞!追求自我功利的作為,卻是最沒有功利的結果。我們可能對真正的功利主義誤解了,就像很多人批判菁英主 義過頭了,連同追求至善也一並反對,反對資本主義的極致,就以為共產主義是真正道德的化身,殊不知共產主義和菁英主義的始祖,是同一人就是柏拉圖!而馬克斯的共產主義理論中的無產階級,正是菁英的另一個化身,是站在對岸的菁英、或是菁英的反面、或者是不叫菁英的〝道德上的菁英〞,這個世紀大誤解也被傳頌多時了!這也可別小歔了!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:26 pm    文章主題: 引言回覆

拒絕

欲求的反面是什麼呢?很多人可能把它想成無欲,但是如果更纖細地分辨,可能應該是拒絕!它可能是一種主觀的,不要、不欲的感覺、情緒或者是一種思考狀態, 或者應該通俗地說,是較為強烈的不要、不欲的排斥的感覺或情緒。幾乎通常我們會有欲求的感覺或情緒時,也幾乎都會有相對或反面的拒絕的可能發生,但是感覺 或情緒上的觀點來看似乎是如此,可是實際上卻好像又非完全如此。

人的欲求像天際,好像有界限、又好像無限界,掌握到一個欲求的剎那,可能又有一個新的欲求產生,事實上是很難捉摸、也很難釐清,如果運用愛因斯坦的相對論,換成站到拒絕的角度來看又如何?有人拒絕聯考、有人拒絕美色、有人拒絕金錢、有人拒絕名位,甚至有人拒絕政治、拒絕國家、拒絕陳水扁當總統…,這好像也是人各有志,沒什麼問題,但是有時候卻也有模稜或模糊的困難的地方。

人幾乎都會欲求幸福、欲求健康、欲求美滿、欲求自由…,這些感覺或情緒的反面或相對的,卻不能是拒絕幸福、拒絕健康、拒絕美滿、拒絕自由…,好像應該是拒絕不幸福、拒絕不健康、拒絕不美滿、拒絕不自由…,才是符合道理,問題是什麼時候?什麼地方?該加個〝不〞字,這才是情緒纖細的所在。最近實在忙透頂了! 上網路論壇好像也只能囫圇吞棗般地瀏覽文章,要有充分的時間寫文章,實在擠不出太多的時間,只是最近看了網上太多欲求和拒絕,實在有必要緩和一下,因天氣太熱所造成的情緒高昂。

有人一直拒絕台灣,事實上拒絕國家、拒絕政治、拒絕社會、甚至拒絕網路論壇都應是無可厚非,但除了想自殺的人,否則其實我們很難拒絕生活。我看過很多人拒絕網路論壇,為的卻是欲求自由、或是欲求言論自由,我還尚無法完全理解,這種欲求和拒絕的正反面關聯,無法論斷對錯,只是想建議,會不會是出在情緒纖細性的分辨上呢?不拒絕生活可能就不應該拒絕思考,有時候情緒先行化成語言先行,總是會把自己侷限在,原非你欲求的空間中,這可能也不能算是太划算了!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:28 pm    文章主題: 引言回覆

肯定自己.自我實現!

最近一直都很忙,幾乎忙得很少時間能靜下來碰到電腦,能上網時間也很短暫,每次首頁總是會出現,檢視新發表文章數目總是有3.4百篇,要看一二成的量也是很困難,要參予討論幾乎無解,不過坐電車時倒是還能看書或者思考,感覺〝收入〞還好。人生是滾動的,〝計畫跟不上變化〞可能也是一種常態,哲學學習有一個入門的基礎,那就是掌握現狀或現象、和把握對象,而這個基礎之前,可能就是要先認清自我或自己,更簡單一點就是〝我是誰?〞、和〝這是什麼?〞的思弁。

盧內笛卡兒據說因為體弱多病,時常臥病在床,經常在一個有限的空間中,視野也多是反覆看著有限的物體,因此時常不得不會懷疑起物體的存在,後來發覺自我思考的存在,才能證實物體的存在。而他的幾何座標的體系的解析幾何,據說就是在臥病期間,看著令人討厭的蒼蠅,在空間中自由自在飛行而得到的概念,這種每一點座標都能由數字,給予實際定義的解析幾何,使牛頓能利用這個利器,對於伽利略的重力法則,發展出萬有引力的概念,這個力學概念一直到愛因斯坦為止,一直 是物理學上的經典法則,愛因斯坦的相對論和光和電磁力的發現,才使牛頓力學出現限界。

人的力量很有限、人的能力也很容易出現界限,但是忽視自己、不認清自己,卻很容易地由四面牆就可以把你拘束,如果再加上自我放棄、自我設限,那可能更被侷限在軀體之內。我有幾位女門徒或女的朋友,有時候也會感嘆女人真是可憐,必須要花費許多時間、莫大的金錢,保養皮膚、美容、美髮,為了裝扮所謂〝女為悅己者容〞,為了可能不確定、不一定穩固的飄渺情感折騰自己。我一直試著提出不同的觀念解說,其實男人也一樣適用,當你用心地妝扮整齊美麗,首先那是一種「自我實現」,不一定是要〝悅己者容〞,「我」才是主題、才是主要核心!雖然不一定得到所有的認同,但恐怕都需要先經過自己認同,一個自己都不愛的人,如何苛求到別人的愛呢?一朵花首先就是盡其所能的自我實現,而後才有蜂蝶群至大自然即是如此。

一個國家又何嘗不是如此?台灣恐怕也應如是!近期以來和泛藍傾向的朋友的談話,我一直批判台灣現在直面的問題,最大的就是〝不敢肯定自己〞!泛藍最大的毛病也是如此,一竿媒體也同病同樣,連泛綠台灣派也所在多有。許多人都怕被被指為基本教義派,怕被稱為台獨鷹派,這個懼怕的內在,首先就已經犯了〝不敢肯定自己〞的懦弱心態,當然就更別談要如何追求〝自我實現〞了!自大是一種不認清自己的盲目自我,是一種懶惰!認清自我、不敢肯定自我,懦弱之外其實還是一種虛偽的錯誤!要〝悅己者容〞之前,是不是要先問妥自己,是不是坦然願意如此這般地「自我實現」?如果願意了,那至少雖然不能無怨、但也將無悔!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 9:29 pm    文章主題: 引言回覆

愛‧信賴…

有一次在回台的飛機上,由於不小心把書都收到大行李,結果上了飛機卻發現時間難度,所以為了治療〝空手恐懼症〞,隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他去世的夫人,生前牽手照片,看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解,郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄,已經變成追尋昔日芳蹤薄影,猶如撿拾斷簡殘篇的老人了,看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似,於是我相信了郭台銘,是深愛他的太太的傳言。

〝愛〞是什麼?它到底是情緒、還是概念、還是一種意志?事實上是一個千年尚無解的謎!古今許多智商傳說可能都超過二百的,哲學家、藝術家、和可能具有神格的宗教家,至今仍沒有人能述說清楚。他們各用藝術品、用小說來表達,卻是越表達越形同斷簡殘篇。希臘神話、西亞神話、耶~~應該說全世界的各神話系統,也都有專司愛的神。希臘神話中的〝耶洛斯〞Eros、和羅馬神話中的〝邱比特〞Cupid,,但是這兩個神雖話說是愛神傳播愛,卻老是傳播成了混亂!可以說是所有的神當中最失敗的!因為可能連他們兩個,也沒能真正弄懂〝愛〞到底應該是什麼?

很少人(應該是沒有人)了解真正完全,〝愛〞是什麼?可是缺了愛卻很難生存!希臘神話當中,最聰明、具有理性知性、最多才多藝的神〝阿波羅〞 Apollo,他的太太也是繆斯(Muse)眾女神當中,口才最好、也最聰明的美聲女神〝卡莉歐佩〞Kalliope。他們生了一個兒子〝俄爾菲斯〞 Orpheus,是一個音樂天資超凡的豎琴能手、應該稱豎琴聖手,他彈豎琴不僅能讓草木也感動,也吸引了精靈(Nymph)〝歐利蒂絲〞Eurydice 的愛慕,在兩人結婚時新娘卻被忌妒的毒蛇咬死。俄爾菲斯為了拯救愛妻,用豎琴取悅冥界之神,希望能讓他進入冥界救出他的妻子,冥界之神告誡他,拯救他的妻子走回到地上之前,不能出聲、不能夠回頭,否則將前功盡棄造成不可挽救的後果。

俄爾菲斯遵照了神的告誡,用音樂馴服了入口看管的三頭惡犬,進入冥界找到了妻子,帶著他的妻子在陰暗的冥界中的階梯走回地上。在黑暗中俄爾菲斯一直感覺不到妻子的氣息,心裡一直忐忑不安,在看到亮光時,一方面心想可能已經安穩了,一方面實在忍不住心中的一絲絲疑慮,所以就回頭確認妻子有否確實跟上來?但是回了頭卻是看到歐利蒂絲,滿臉失望絕望的神情,和不斷崩毀的階梯,他的妻子又墜落了永恆陰暗的冥界,回到地上的俄爾菲斯,再求天神也無法再有任何機會和方法救出妻子了。

絕望的俄爾菲斯斷絕了一切對女性的愛,甚至創立教派,卻惹怒了〝瑟雷斯〞Thrace的女性,在豐收祭典上把俄爾菲斯殺死,又怕他復活所以把它大卸八塊投丟進河中。據說頭被投入河中的俄爾菲斯,口中仍一直呼喚妻子歐利蒂絲的名字,所以瑟雷斯的傳說如果是有女孩投河自盡,可能就是因為聽到俄爾菲斯癡情的呼喚。

這個神話傳說除了傳達,〝愛〞就是要絕對的信賴,另外最聰明的男神阿波羅、和最聰穎的女神卡莉歐佩,所生出的兒子俄爾菲斯,也無法求得完整的〝愛〞!也就是隱喻聰明和多才多藝,仍無法解釋出〝愛〞的完整。可是沒有了〝愛〞卻無法存活,瑟雷斯的女人們,恐怕也是因為恐懼,俄爾菲斯這種對〝愛〞絕望的蔓延,所以殺了俄爾菲斯。

神話是如此、宗教上也是對〝愛〞努力做說明,佛教梵文裡就闡明〝愛〞有四種:1. tRSNaa人類最根本的愛,梵文原意是〝渴〞有衝動慾望的涵義,稱為〝渴愛〞。2. kaama普通翻成〝性愛〞或〝愛欲〞,是一種緊抱很難分離的愛。3.preman.是一種對他人沒有隔閡的愛,類似親愛或博愛。4. sneha類似或通常解釋成慈悲,也就是擁有愛的心、但是沒有特別或特定對象的狀態。
佛教是佛教,基督教也有四種的〝愛〞:1.eros 肉體的愛,主要是男女之間的愛,自己本位的愛,要求有回饋的愛。2.Storge服從的愛、尊敬的愛,如父子之愛、師生之間的敬愛 。3.philia 友情愛或者是幫助的愛。4.agape無條件的愛、平等的愛、不求回報的愛。

神話、宗教、哲學、藝術都努力的要說明〝愛〞,但即使佛教或基督教,卻也只能把〝愛〞切成四塊,然後再切、然後又再切、然後細細的卻難於分辨,所以這是不是這世上有那麼多的教堂、和幾乎同量的佛寺的由來?〝愛〞事實上是很難懂!如果你問我、我會說:「愛、我不懂!」,其實我說了兩樣不懂,除〝愛〞之外另一個就是〝我〞,〝我〞這也是很難、甚至根本都沒有真正弄懂。現在很多人、很多政客,都喜歡說:「我愛台灣!」,不過卻很有可能其實他三樣都不懂!「我」和「愛」和「台灣」果真的都能懂了嗎?實在值得懷疑!
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