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中華文化輕瞄
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2448
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 10:48 pm    文章主題: 中華文化輕瞄 引言回覆

中國人的面像

中國一定有好人,我在日本留學時也有幾位,勇於自省能謙虛學習的同學,雖然未曾聯絡,但我想他們應該會很孤單。跟中國人交談有一個地方很累,也許中國人自己都沒發覺,那就是國家、和民族總是渾淆不清。我很納悶在中國的教師是如何教導?

現代國家的概念有四個要素,也就是、人民、土地、政府、法律,其他是次要條件如、語言、民族、血統 …等。四個要素缺了就無法成為正常國家,如、巴基斯坦..,次要條件即是沒有積極必要,如語言、英國講英語、美國也講英語,可是卻是兩個國家,加拿大也有 英語省區、也有法語省區,一個國家也可有兩個以上的語言, 因此語言是次要的。所以要以語言一統國家,不切實際,同時是剪不斷的紛爭,中國人首先必須深思這一點。否則未辯已先自我矛盾了,中國語言之多,中國人應該 更清楚了。

中國人總喜歡罵人”雜種”,兩個純種交配以後就是新種,也可粗魯地稱為”雜種”,可是中國人卻不自覺地把自己罵慘了!中國人開口閉口就是中華民族,當然台 灣也存在有這種人。中華民族究竟是何族? 要如何定義?我不知教師們是如何教導?去翻遍世界文化人類學上,有關民族的理論都沒有中華民族這一族?中國大陸也是一個多種族區域,據說就有56個民族。

就以孫文的說法;(注意喔!孫文是學醫的 卻被傳成全能之人) 漢滿蒙回藏五族,(當然不止還有 苗 壯 擺夷…等)五胡亂華,幾千年的通婚,實際上也很難區分的應是多數,所以含混地以中華民族來統稱。冷靜回想一下,從小到大有哪一位師長,明確地教過你,中華 民族究竟包括哪幾族?你常掛在嘴上的,並不代表你已嘹解。我非常反對使用髒字罵人,當然”雜種”也是其中之一。中華民族根本是孫文這位革命者,非專業的隨 性發明卻被政治運用至今,竟也迷醉了中國人和部份台灣人,這應也是一個20世紀大不可思議。

世界上最純種的(已經不多)反而是原始民族,要注意喔!黃河流域所謂中原,原住民族可能是苗族而非漢族,而且一個可能純種漢族,早已消失了。
老喜歡罵人雜種的中國人可要慎重了喔!不要把自己也罵慘了,而尚沾沾自喜。


野侍一郎 在 星期日 十二月 09, 2012 11:09 pm 作了第 1 次修改
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2448
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 10:49 pm    文章主題: 引言回覆

作為中國鄰居的悲歌

在日本時曾問過中國同學,作為中國人的優越感是什麼?好像人口最多以外,也答的好像連本人都很有疑慮,我才發覺中國人通常是不會自省的。就以這四百年之內,中國人何曾造福過自己國人?流亡海外的中國僑民哪更可憐了!在日本、在美國、在歐洲、中國僑民幾乎被看成瘟疫般,我想中國人是掩目不 看,、掩耳不想聽、掩心不想承認,我看不起中國的知識份子,原因在此。

對於本國出外的僑民,幾百年來中國哪一次伸出過援手?南亞排華幾百年來有改善嗎?而中國幾百年來就是在靠,旅外僑民資助母國而不思長進,經濟稍穩就開始想”展示國威”,到處要教訓哪一個臨邊小國, 幾百年來中國可曾造福過鄰邦?好像也沒有。說到文化;中國人也許不知道,也許不承認,他們口口聲聲教的小日本,保持古代漢文化,比台灣、比中國都還完善。

日本的和服,就接近唐代服裝,榻榻米、和食料理的小桌盤,古書上的中國人是寬衣解帶那條帶子,早已消失中國,卻留存於日本和服,席地而坐就是榻榻米的蓆子,舉案齊眉原是說夫妻相敬如賓,妻子做了料 理端上額頭高尊敬丈夫之意 ,那個「案」 中國人有13億,至少有12億9千萬人以上,根本搞不懂就是日本宴會上放餐盤的小桌子,再說日本今年是平成17年,那個「平成」 就是和1300年前的「貞觀」同一個取法。

中國人可能到現在,也還沒有檢討出甲午戰爭為何會戰敗的原因?台灣在這戰爭身受其害,也看出中國是一個不知自省的國家,這才是許多台灣人要獨立的本質。
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野侍一郎
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文章: 2448
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 10:57 pm    文章主題: 引言回覆

中國共和、民主已三千年!?

就從這裡開始吧http://www.socialforce.tw/phpBB/post_520238.html#520238

學問之事其實很單純,有就是有、沒有就是沒有,有疑問就是有疑問,無須太多強辯。我即將在另一欄中,提供我的看法,這位淡然也就不用有如跳蚤般四處跳。會說孫文學自日本,先看看孫文寫給大隈的信,是怎麼稱呼所謂的中國的:[url] http://www.socialforce.tw/phpBB/post_504968.html#504968[/url]

一位超級〝愛提〞
我就免費替這位找雷同度相當高的,一位〝愛提〞的部落格,或許是同一人?不過都無所謂,反正就是論調相同。這些書我不是歷史考證專攻,即使有中國學者,認為偽書的可能度很高,但這不在我要懷疑或批判的重點,就算都是為真,那就請網友們用所學的漢文去理解,除了多是指區域的形容詞之外,哪一句是在指國家概念的?這裡和漢文的〝天下〞、〝地上〞用法相近,你說天下到底是指哪裏呢?地上又只哪裡呢?

但事實上是有指稱自己國家的,而且是指自己才是中國,別人不是中國,有哪些國家呢?有下面這些:
春秋


戰國


相對的書典就由淡然和那位〝愛提〞列舉的書去對照囉!

到了漢朝有所謂的漢書,「西漢」(前202年—8年)有效勢力範圍如下:
西漢


「東漢」(西元25年—西元220年)的勢力範圍又如下:
東漢


這幾本書可能都有提到中國兩個字,但是很弔詭的是,一千多年到1912為止,所謂的中國人或是中華的子孫,似乎都再沒有人提到了中國兩字!就上面這幾個朝代,出了幾個天子?就煩請這位淡然、或那位〝愛提〞有空去清點清楚了!而這就是他們所謂的〝天下〞!〝中華文化愛提〞很喜歡取笑的有一個國家叫夜郎,上述這樣的天下,不知是高了夜郎國有多少?實在值得令人玩味!

日本第8世紀的延喜式律令的施行細則,民部省第22卷中規定:「凡諸国部内郡里等名 並用二字 必取嘉名」,就以近國、中國、遠國訂定,第28卷兵部省,針對「諸国駅伝馬条」中,畫分五畿七道,備中、備後(今日的岡山、廣島一帶)就是屬於中國。1892年現在的「中國新聞」,就是以「中國」為題創刊,日本的中國一直到1912年之後,才為了區別孫文的中國改稱中國地方,後來才由旅遊界,改稱面日本海為山陰地區、面太平洋為山陽地區。

近代中國人的所謂中國、中華,可能是學自日本可能性有多高?可去參閱漢語的日文外來語,還有清朝末年,能站上清朝全國台面上的文人學者,有多少人是留學日本的?可以去算算看!毛澤東是沒有留日,但是毛澤東和蔣介石這種大老粗,我看就別提了!不走日本系統的,除了一個胡適之之外,還有誰呢?孫大砲的革命組織,不都是在日本醞釀的嗎?我舉孫文寫給大隈的信,就是在指明連孫文自創的中國,都已過了三年,他本人都還未能習慣說中國不是嗎?就如那位〝中華文化愛提〞在部落格中,也提到中國早在幾千年前,就已經有共和和民主了!所以孫文的中華民國,豈止是亞洲第一個共和國,根本是世界或宇宙第一!


野侍一郎 在 星期四 九月 10, 2009 10:20 pm 作了第 2 次修改
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文章: 2448
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 10:58 pm    文章主題: 引言回覆

文化?藝術?中國話

文明的演進不可或缺的要素,語言和文字,語言的功能起於溝通的需要,人類定住聚居之後,由於接觸頻繁使得語言因溝通而複雜化,也就是為了能更正確而明白地 傳達意念,否則就只是以單音、大小聲,來傳達做簡單的喜怒哀樂的情緒。有了文字,才使得生存經驗、生活的智慧得以保存、流傳,缺了語言和文字,人類就只能 在單純的生命本能性循環中輪迴,也就是吃飽、休息、吃飽、休息、成長... ,交配、 生育..交配..等等,直到衰老死亡。

但是當人類習得語言、文字之後,似乎是接觸了文明的象徵或要素,卻也未必能真正駕御文明,有時反而被文明反 " 架御 "了!就如為何會有媒抗,大家都知道媒體被多數壟斷,可是另一角度,為何人會被媒体壟斷?環境因素當然是主要的,我喜歡以人類本能性演化,來觀察分析。人 類演化都以狩獵、蓄牧、農耕進行, 世界各族人類皆是,原始民族大都停留在狩獵階段,少部份有進入蓄牧,多未進入農耕階段。用演化的角度解析,現代人一生下來就被教予語言、文字等文明的要 素,可是潛能卻未必以相同速度演化。

狩獵階段的人類,潛意識中是屬於即興式的,也就是看到獵物就想法補殺,也是被動性的,蓄牧則是主動性的、選擇性的,到了農耕階段才是主動性,而且計劃性 的。就以看電視或使用電腦獲取資訊習慣,很多人只是即興式,有的是主動式選擇,有的能主動性計劃, 主觀的 " 我是誰?" 、客觀的 "這是什麼?",如果無法或未予釐清,很多人可能無法察覺,自我究竟是演化在那一個階段?

語言和文字同時也是文化非常重要的表徵,但是卻不是絕對的,台灣的女子歌唱團體,所發表的歌曲〝中國話〞所引發的爭論,基本上這當然是一種商業行為,或要 稱為藝術創作也無不可。反正藝術的本質裡,原本就存在一種模擬或擬真,它的範圍原就是無限,也就是無法限制,這和哲學的本質「究明」,也是很難相容或許應 該說就是衝突的。柏拉圖和我相同,耶~~~應該說是我和柏拉圖的看法是相同(當然柏拉圖是接受音樂的),對於所謂的藝術,只遠觀而敬謝不敏。但是如果把這 件事拿到文化的層面來探討,這是一首令人覺得不快的一首歌,和令人非常討厭的,所謂的創作行為,坦白說是令人鄙視和不耐的!

構成一個文化的要素,除了語言和文字之外,也還有一個很主要的主觀認知,那就是ideology(意識型態)和 identity(齊一性或同一性) 。ideology(意識型態)在台灣,已經被整得或形容的不成型了,擁有意識型態好像是一種惡德一樣!但是其實意識型態卻是成型於生活習慣、習俗…等種 種,也是使溝通能夠溝通的一種主觀平台,沒有意識型態,就不可能有identity(齊一性或同一性)的確認可能。或者從另一個角度看缺乏 identity(齊一性或同一性)的ideology(意識型態),即使住在同一個區域、使用了相同的語言和文字,基本上只是一種〝雞兔同籠〞的狀態, 而所謂的溝通就成了〝雞同鴨講〞的中國話了!這個歌唱團体、和這寫歌者的〝identity自我同一性〞,可能是必須先自我「究明」了!而自由時報等批 判,只是言詞上的瑕疵,identity和ideology可能沒有什麼可以苛責的了,我不懂藝術,所以這是我的〝哲學上的偏見〞。
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來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 10:59 pm    文章主題: 引言回覆

你到底懂不懂漢字啊?

在日本概略欄剛好有網友,談到日造漢語、或者是漢語中的日語外來語,由於我並不是語言學專攻,其時也不是很了解究竟有多少?後來舉了上海外國語大學,陳生 保教授所整理的資料,才知道說的稍微誇張一點,可能我們三句話當中,就會出現日造漢語。常見的例如:經濟、社會、政治、民生、自由、平等,到戀愛、幸福 等,特別是有關近代知識、或文明的概念、或習慣上的語言,幾乎可以說是日本人,在包辦漢語的翻譯和詮釋。如果不特別多餘添加,不必要的特殊感情論、或情緒 論,在語言客觀的角度上(連客觀也是),說百年來日本幾乎是主導了,很多漢語的使用習慣也應不過當。

學習(這就不是日本人造的詞了!中華文化的高唱者們,可以安心使用!)的態度(這個就是了,要注意!),其實才是中國的文化和日本文化高下的分歧點,或者 是日本人〝脫華〞或〝脫漢〞成功的主要重點。日本的漢字學自隋唐(當然連這兩個朝代,也被中國融合或統一了!),基本上就是外來語,只是日本人很巧妙地和 原本語言融合,甚至反向地對這個外來語言,賦予新生的發展。特別在這近一百多年來,他反而是反向地對漢字輸入國,輸出了語言的使用習慣,或者說他透過漢 字,有效地引導漢字圈的國家,去接觸西方或西方文明,或換個角度,他有能地把西方或西方文明,引介入漢字圈國家,包括現在的中國和台灣。

我不是也不敢只用短短的篇幅,要探討蠻複雜的語言學,而是想用微觀的角度,發掘語言和許多行為牽連或關係的趣味性。其實所謂日語的外來語,由日本人發明輸 入中國或台灣數量相當多,但也不是單純只有單向性的存在,也是有反輸出的例子。例如:Economy當初梁啟超是翻成「生資」而不是「經濟」,有日本人覺 得「生資」比較貼切,所以據說「資生堂」社名就是有這樣的說法。但是語言往往是多數決,在中國或台灣或是日本,「生資」就被習慣的多數決「經濟」取代了。 而另一個詞就是ethnic group(族群),日本人把nation和ethnic group都翻成民族,而且一直意見很紛雜沒有統一。反而在台灣或中國,把ethnic翻成種族、ethnic group翻成族群,這可能比日本人翻的要來得精準。

但是另一個字nation,在台灣或中國看似簡單,在日本卻是不簡單,而一直未很肯定地下定論。Nation究竟是國家、還是民族?如果以維基百科為例, 中文解釋說明,只用了2千多字就解決了!但是日文的說明解說,卻有2萬多字還不能定論。原来nation的語源是出自拉丁語,有出生的意思的natio由 来的概念、和gens(氏族)一樣有血統和出自的意思,比家族大比氏族稍微小,是指「相同出生歸屬的人們」的語言。到了中世、近世一直隨著社會的擴大或演 變,意思一直是變動的,英國的薔薇戰爭(Wars of the Roses) 、清教徒革命( Puritan Revolution)、法國大革命(Révolution française)一直對nation的定義,另外主客觀地增加了許多詮釋。

而當時的Nationalism主張,是指「擁有相同的出生血緣、和共同歷史的人們所產生獨立的主張」,但是後來的法國或美國的普遍主義者,卻認為不是 「過去歷史的共有」,而應該是「從現在開始的歷史共有的意志的人們」,才是一個nation。我們好像很簡單地都知道nation,是怎麼一回事!但卻不 一定分得清楚國家和民族,中國人那就更簡單了!nation就是國家或是民族,因為國家就是民族、民族也是國家!中國之內的各族都是中華民族,所有中華民 族都是中國人,所以所有在中國之內的各族的語言,都是中國話!

日本人定義不出完整的nation,所以中國人就自己來,反正漢語、北京語都是中國話,所以中國人認為nation就是國家或民族,或是它是國家、也是民 族!因為國家就是民族、民族也是國家!漢字的母國說的為準!你還能有什麼疑慮嗎?你到底懂不懂漢字啊?這是我這一篇要向諸位介紹的,近代中國人的神勇,台 灣人需要學嗎?(我看有不少的台灣人,是偷偷地在學、或者不知不覺地在學喔!)
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野侍一郎
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文章: 2448
來自: 南投

發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 11:00 pm    文章主題: 引言回覆

華人還真多!

2千多年前亞理士多德,就曾記錄了五百多種動植物,給予分類命名,可是卻是到二千多年後,卡爾.林內(Carl von Linné、1707年- 1778年)才有界門綱目科屬種的命名學分類。亞理士多德早已經發現,鯨魚、海豚等和冷血的魚不同,而且是和人、猴子等動物一樣,是卵胎生的哺乳類,它是 一般我們所認知的魚嗎?有二千年的時間,事實上多數的人類,一直就把它當成是一般的魚類!現代的中國人,我都喜歡一直質問他們,所謂的華人最早的說法,到 目前為止我還沒有碰過,能舉出實例超過二百年的有力證據,而且三百多年前,首先自稱中華的卻是日本人!

但問題嚴重的卻不只是中國人如此,台灣有一大票的人也是如此,連網上也是一大堆人如此囫圇吞棗。真的都不用定義華人而就這麼用,這樣好嗎?中國的約56族都是華人嗎?簡單的定義標準,例如:血緣或地域或文化都不需要?還是都需要?還是反正都一樣就是那麼一回事?那台灣的11族原住民,是不是也是華人?你說的算? 還是我說的算?還是他說的才算?那麼我倒認為這三人當中,就有一個可以去報名當上帝了!血緣誠然不是唯一,也不是至上,但並不代表他可以完全忽視屏除!

現在一般淺顯的證據,所謂中華的由來,可能就是孫文的中華民族說、和中華民國的建立是主要的因由,而她至今也才96年。孫文這種大而化之、大雜把的做學問、或考証方式,充其量只是一種政治口號式的說法,但卻是一直在統御現今的中國和台灣人的頭!除了只能說這些在用所謂華人的中國人或台灣人〝懶惰〞之外,其實我是想罵無知! 西藏人是不是華人?為什麼是?和為什麼不是?東夷、西羌、南蠻、北狄都可以是華人了,那藏人也應該是囉?這些人都可以是華人了,那台灣的十一族當然也算是 華人囉?十一族南島係的民族都是了,那麼菲律賓等和台灣十一族,相同或血緣相近的南島係民族,也應該算是?或也可以是囉?以此類推,那不是華人的還真少 呢!

我說你們到底是以什麼?証明你們是華人?或者換另一個說法,到底滿足什麼樣的條件?就可以是或就應該是華人?難道不就是和那些中國人一樣,就是只是依你們 的主觀而已?我看你們是應該拿著束脩,去膜拜李敖了!「我認為他是真的,他就是真的!」,「我認為他是假的,他就是假的!」,「我認為你們、我們都是華 人,所以你們、我們就應該是華人!」,我看你應該是上帝才對!


野侍一郎 在 星期二 四月 29, 2008 11:11 pm 作了第 1 次修改
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文章: 2448
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 11:00 pm    文章主題: 引言回覆

華客與台客的見解

最近台灣熱騰騰的華客論戰,有人贊成、有人反對、有人低吟、有人高亢,其實有部分人或許縮小來看,可能認為只是鬥鬥嘴而已,但我卻認為聚集這種能量,提升 為涵蓋歷史、政治的〝文化戰爭〞,卻是綠軍可行而且有用的戰略。由網上發動聚沙成塔、匯集成河的戰術,誰曰不可!在城堡、城池 (媒體) 皆被佔領的戰場上,除了主動四方游擊之外,難道要埋鍋造飯,造個〝小砦〞在各大城堡環視之中與之對峙?

一個 「華客論戰」 似乎捲起了千堆雪,贊成或反對,各從各面相闡明自己的認知,或者自己的意見,好像很吵雜,但這種毋寧是一個健康的現象。思考會有差異、議論會有衝突,因 為”言論自由”與”思想的自由”,不應該只是口號、也不是僅止於理論而已,這是一種必須以”實踐”來檢驗的”價值”。在這種過程裡,才使大家得以親身體 驗、學習,這種過程中不需要的是,”鄉愿”和”教條式的勸解”與”聖人式的訓示”!

「鄉愿」在另一面的解釋,可能是懶於思考、怯於判斷,或者是兩面皆不認同,卻以兩面皆可的偽裝,亦或者是可有可無的模稜兩可,其實本質卻都可能是一種,想 遠離是非的”懦弱的疏離”。一個不敢勇於面對自我的人,將無法坦然面對人生的各種其他,心靈上一生也註定只能 " 飄零 "。人的一生,在錯誤中得到學習、在贊同中得到啟示," 無懼”才能體驗到" 勇”的價值,也才得以體驗到真實。

「不想逃離」是我個人試著把「華客論戰」賦予”文化戰爭”的核心價值之ㄧ。宋代以來,一千多年中國人的核心觀念價值裡,可能源自於”鄉愿”的思考,一直就 潛伏著”逃難”的價值觀。逃難就是一種心理逃避,也就是”不願”、”不敢”面對與正面解決,”阿Q”就是一種心理的逃離與逃難。這種潛藏千年的價值意識, 當然也透過國民黨逃難台灣時,經一百多萬的逃難中國人散播,再加上政治上的專攬,透過教育也侵蝕著台灣人。對”台客”的認知,台灣人容或有”直接排斥” 與”接受而轉化”的不同,但還予”華客”卻是一種直接的反擊,在心理層面就是一種”正面面對”與”不願逃離”!

台語的〝 舉竹竿、蹈菜刀 〞,就是在資源不足的狀況中,下定突破抗戰決心的意思。〝方法與志氣〞先行於〝武器〝,網路對媒體的決戰,不就是媒抗成立的要旨?這就是〝文化戰爭〞!這就是〝網路對媒體〞的決戰!你還猶豫什麼呢?
台灣人和中國人(或者”滯台支那志向者”)有什麼不同?我認為心與思考核心價值原點已經不同,就是從這裡開始不同!即使語言類似、血統類似,就是”頭”已經不同!在”華客論戰”中,你的見解又是什麼呢?

我就引用德皇威廉二世所說
" 對付中國野蠻人的方法只有一個--就是拿起你的鞭子狠狠的給我抽!"。

對鄙視台灣人的 " 滯台支那志向者 ",就是以牙還牙"華客"伺候!無須猶豫!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 11:01 pm    文章主題: 引言回覆

漢字?中國字?

昨夜孔丘跑到我夢中跟我說,叫我務必要轉達,他說:「他是魯國人,他不是什麼中國人,中國是什麼東西?他根本不知道、也壓根兒都沒有說過!叫那些人少在那裡牽親引戚的了!」,他只是有說過不是家鬼不祭,希望能藉我的部落格讓他表白。由於他說到他不知道「中國是什麼東西?」,所以我就問他〝東西〞和〝貨色〞,哪一個罵人比較嚴重?他說「心」才最嚴重!字是無辜的,有問題的是說這句的人、不是字有問題!漢字沒有問題,漢字在魯國沒有過問題,中國字才有問題!

醒來之後我就稍做整理,曾經有這麼一位聽到別人說〝貨色〞,就張牙舞爪好似被狗咬到一樣,就鬼叫個不停,可是聽到有人說〝台灣是什麼東西!〞,而這個不知道台灣是什麼東西的人,卻還是住台灣、還領台灣人的納稅錢,在開會的場中說的。可是聽到〝貨色〞好似被狗咬到、鬼叫不停的人,這會兒忽然好似傳教士般苦口婆心地解釋,〝東西〞是善意的沒有惡意,而且那人是因為愛台灣,所以不知道台灣是什麼東西?喔!這解釋比愛因斯坦的「相對論」更讓人不解了!不過 anyway,媒抗是必須要有言論自由的論壇地方,那以後我就循這個邏輯,想就以「你是什麼東西!」稱這位鬼叫的人,當然我也應是善意沒有惡意的!當然以後也就不用再重複解釋了!

中國人把漢字說成中國字之後,就是都不用定義,有定義也是按我的意思定義,我說他是惡意他就是惡意!我說他是善意他就是善意!管你是什麼東西或是貨色!這中國字就是〝只容我口、不容你手(碰觸定義)〞。但是針對最近也為這事而義憤填膺,或想憤而離席的諸位網友,台語有一句話「乞丐趕廟公」,就這樣的東西或是貨色(我才不想鳥那種中國式的定義)?就足以讓你憤而離席(媒抗)?那你會不會太清高或是太軟弱了一點!你應該有像踩蟑螂一樣的氣魄,應該是要讓此等東西或是貨色,記住你的鞋號才對!

腦力訓練室:
難方朔是什麼東西?難方朔是什麼貨色?
哪一個較嚴重?請準備尺規和磅稱等侍候!以免誤差!
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 11:02 pm    文章主題: 引言回覆

龍之子、龍之志!

好像是在回國的班機上的空中新聞(忘記是哪一台?),突然看到經營之神的兒子王文洋,在開什麼記者會?我沒能看清楚是什麼樣詳細的內容?大概又是批判台灣遲遲不肯三通,將害死台灣之類的種種吧!最後又看到不排除、或是慎重思考,為了台灣前途將考慮參選總統之類。雖然可能多是一竿媒體的敲鑼打鼓的慫恿排場,但是也看到這位王大公子,一臉凜然大義、英姿勃發的不可一世樣,好似因此形將望風披靡。當然在台灣民主已經成為絕大多數認同的價值時,只要年歲夠、沒有重大刑度加身,好像都可報名參加總統選舉,別的台灣人我不清楚,這位王大公子能力夠不夠也不知道,但是選個台灣總統,財力可是絕對沒有問題!

這都因為有一位能力頂尖、眼光也犀利的老父,幾十年戒慎恐懼地,在獨裁者、獨裁政權的邊緣,小心翼翼地埋首賺錢累積了不貲的財富。雖然李登輝掌政之後,這個老人話突然多了起來,阿扁當了總統,那他可就似乎變成嘮叨多言了!不過大體上還自守著商人的面目,只是偶而萬言、萬言一番而已。是不是經營之神?不太清楚!但是是台灣的經營之〝王〞(姓),卻是正真正名(銘)!而這個王二代,更是鴻鴣大志、馳騁中國,是否如老父有成?不知道!但總是已經多年,想必看盡山川大海、滿臉氣宇軒昂,哪是看得起這貧脊蒼田的,一竿扁眼扁嘴的諸多作為。趁中國事業繁忙的空閒,學學老父至少也來個八九千言,當然對這個官田出身的台灣官,小鼻扁眼所施政務,針砭或貶一番也是意料中事,他好像說他在中國愛台灣,卻感受不到台灣的愛!商人談起哲學,讓我在回到台灣的機上頭昏睡不著。

我學哲學的究明,為求概念或觀念的明確,凡事總是幾乎是本能地先想到要定義,想先試著掌握單純而明晰的本意。但是卻也有兩個我至今仍不定義,說不定義其實是還無法完整定義,一個是「自由」、一個是「愛」,「自由」我只能用列舉或介紹,這個自由、那個自由…。而「愛」就像水或空氣,只能感受她的存在,或即使能看到她的存在,卻很難形容他的形体,空氣一直都存在我們的週遭,但我們無法看到,水我們看得到卻說不出她的形体,或是她可以是任何形体。即使基督教、佛教,也試著把愛分成四種愛來形容把握,也似乎都有派出所謂的愛的神,但是幾千年來用盡世界上各種語言,也仍無能完整。我們都只能試著摸索著什麼是愛?或者試圖表現或傳達什麼是愛?因為愛與自由,這兩樣是一種價值、而不是一種價格,所以很難數字化、或是明確完整定義。

我說過很多人價值觀被過渡了卻仍不自知,好像有人仍不能完全理解的樣子,其實更簡單的說,也就是人家給了你價值觀,你拿了或是就此接受,卻不自知或自己無法察覺。一般在研究16.17世紀西方的大航海時,所盛行的殖民行為,所帶來的影響或改變,可分為殖民者的改變,和被殖民者的改變。用經濟學的角度,多是傾向以專注數字為主體思考或考量,因此產生殖民者的繁榮利益,和對殖民者的剝削理論。但是我讀經濟學,二十幾年來對這種看法,一直很有意見而無法完全苟同,特別是對被殖民者的剝削概念!事實上即使不是錯誤、也是相當的狹宰,其實打擊或改變最大的影響,應是文化上或者社會價值體系的,幾乎無可挽救的破壞。

奪取是一種絕對性的不公平,奪取只是所有物的瞬間喪失,都有再生的可能,而剝削是一種價格性的不公平,嚴格說她的打擊也是有限,因為殖民者和殖民者之間的競爭,就有可能調整這種不公平。例如:某甲殖民者為求取更大的生產,就可能增加勞動力需求,其手段就有可能,以提高勞動力價格來爭取,某乙殖民者為確保勞動力,可能以同樣或更高的價格爭取。但是殖民真正的不可挽救,在於殖民者的價值植入,而產生在地既有的價值系統的改變。例如原始民族原本狩獵的生活型態,因食物保存不易,以共食所建立的族群價值體系,卻有可能因為殖民者的商業價值植入,破壞共食的生活方式,進而原有的族群長老的眾議,所形成的一種意思決定的價值體系崩解。

南美的太陽帝國印加帝國(Tawantin Suyu / Tahuantinsuyo),曾擁有超高的黃金打造技術,甚至比今日都不遜色,黃金原被象徵是太陽的一種信仰,是一種價值系統的結構。西班牙入侵之後,黃金變成一種超高價格的商品,這個帝國因七百多人,帶來的西班牙殖民的入侵,被擊敗甚至滅亡,連帶原有相當進步的建築技術、醫學、織布和染色技巧等,也相繼滅絕。剝削可能只是一種表層的打擊,價值的破壞卻可能是一種絕對,或是不可挽救的破壞!王文洋當然可以選總統,但是要談愛,可就讓人不敢領教,好像他在台大教書時,也曾惹惱得老父一臉不高興,社會津津樂道的師生不倫戀,他愛他所愛,別人無緣置喙,但是對於婚姻的另一半,總該有應有的社會價值責任吧!跑到中國去找台灣的愛,不會太離譜了嗎?
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野侍一郎
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發表發表於: 星期二 四月 29, 2008 11:02 pm    文章主題: 引言回覆

「很難」和「很簡單」

在網路上一個關於大話新聞的熱門專欄,我從在日本、和在台灣的華視論壇、周玉蔻的節目討論欄裡,碰過相類似的中國情結,和中式吹噓本領已領教多了!這一類人 始終死抱著一個論調,日本人文字、文化,都是學自中國、或是偷竊自中國,台獨份子也是一樣偷中國的字。而事實上漢字,是多數漢人長年使用,至於是不是漢人 發明?照現在的族群學的分類,還有得考證!而即使是如此就算是由漢人發明,現代的中國人對漢字也是最不用心。

我已經舉過上海外國語大學的教授,所羅列的漢語的日本外來語的例子,而中國人和台灣,一票中華文化的愛用者,暫稱〝中華文化愛提〞,就是喜歡光說不練。他 們對語言文字,多是不關心、不求證、不定義、不解釋,然後不認識、不過也不管三七二十一,不照章法、而卻不可一世,這是現階段中國人普遍的,嗯~~~是嗜 好或癖好!

〝屠殺〞也不定義,所謂〝屠殺〞中國人說的,就都是指中國人被殺的意思,所以八國聯軍是中國人被〝屠殺〞,日清戰爭是中國人被日本人〝屠殺〞,第二次世界 大戰是日本人〝屠殺〞中國人。而歷史上在中國境內,對各族都不是屠殺,那是綏靖將軍安邦定國的偉業,六四也不叫屠殺,那是為了祖國安定秩序的需要。〝侵 略〞也不定義,在中國境內都是〝澤被蠻荒〞,中國被佔領才是被〝侵略〞,所以侵略者就是八國、就是蘇俄、就是日本,而且〝中國〞也不定義,只要歷朝歷代有 經過的,即使只是去撒泡尿也算,都算成中土都是〝中國〞。

而所謂的〝中華文化〞也不用定義,所以〝中華〞到底是要依時間朝代?還是要依種族?還是要依治理實力範圍?…或是要依任何標準或依據?可是中國人、或在台 灣喜歡中華文化說不完的人,你可能要先和他討論,定義什麼是〝中華〞!否則他們通常就用〝任何〞來定義,也就是什麼都是,眼睛看到的也是、嘴巴說到的也 是、腦中想到的也是、包括忘記臨時記起來的也是!〝中華〞不定義、〝文化〞也無法定義或不定義,所以中華文化就是不需定義!說到、看到、想到、用到都是, 連撿到也算是,就算都不是,也一定有關聯、或是源自〝中華文化〞!

所以現代的中國人,通常喜歡反日、反西方、反資本主義…,但是就是〝嘴巴很忠貞、身體很誠實〞,可能反日遊行之後,就回家收拾行李趕去機場,參加已經繳錢 的「日本五日遊」。然後到日本一路找,這是學自中國、這道路遠在秦始皇時期就車同軌了、這個書是學蔡倫造紙的、沒什麼了不起,連這日本錢都是學中國的…。 而台灣的一票中華文化的愛用者,我叫他們〝中華文化愛提〞,也是〝嘴巴很厲害、身體很老實〞,平常中華文化不離口、中國很偉大、很強盛,可是要他搬去中國 住,她卻還在考慮!原本豆腐青菜各有喜愛,可是在台的〝中華文化愛提〞,自己是無限殷勤的〝諂中〞,卻喜歡指責人〝媚日〞,他可以〝諂中〞、別人不得〝媚 日〞!然後可能也是罵完之後,趕去機場參加「北海道五日之旅」。
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野侍一郎
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發表發表於: 星期二 六月 24, 2008 1:54 pm    文章主題: 客問答-攸關儒學的私見 引言回覆

客問答-攸關儒學的私見

以下是寒江釣叟的來文:
您的觀點把儒宗的太狹隘,如果您用大體觀去切入儒宗,
把四書五經研究清楚,你會有不同看法,從小我可以推
及到大我,而不是整日只為了求功能性,被扭取的不是
經典本身,您也扭取了很多先人,對儒宗的研究
,甚為可惜,簡單舉個例子,您所謂的真實性,對上今
日的基因工程學,最後還不是要回歸於人倫哲學的探討
這是東西方皆有的,您並未深入了解儒宗對這方面的探討,無禮,無異於禽獸,這不是只為了維護君權,格物
,致知,或許沒有發展到如您所說可惜少了好幾個科學家,他們最後要追求的是這世間的哲理,而不是定理,
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
這些不是為了做皇帝,為了做皇帝,跟王莽有何不同,
若以大體觀,用不同角度去切入,希望您會有更多體悟
Posted by 寒江釣叟 at June 15,2008 22:33


對不起!因為太忙咸少時間能上網,所以延遲了回覆!同時本文會同時收錄於: 南方論壇野侍一郎特區

首先文中所提的儒宗?應該是指儒家或是儒學的意思吧?坦白說儒家或儒學,最大的模糊就是在此!〝既文又哲〞但往往真實卻又是〝非文也非哲〞!到底它是學派?還是一項學問?還是一門學科?我看是籠籠統統二三千年,沒有一個明確。我舉朱熹,正是因為他正是我認為,最後一位有能的儒學者!很遺憾的,我必須說朱熹之後的,都只是狗尾續貂之流,實在是沒有甚麼令人激賞之處、或作為!

〝儒宗〞是我第一次看到對儒家的稱法,我就從文後先說,你所提到的謬誤之處,王莽把女兒嫁給皇帝,後來因緣際會奪取政權,他做皇帝正是為了,想要實行所謂儒家的理想世界,只是他依賴他個人所學的儒術,正是阻斷他成就事業的主因!嚴格說他就是深受儒學之害,光憑理想要實施新政,卻無法處理現實的政治,致使當時的豪族,各自抓劉家三兄弟做魁儡,號稱中興實則叛變爭權。劉秀不就是把他的兄弟劉演殺了嗎?在真實世界無法實施的哲理,是甚麼樣的道理呢?它比定理的價值,又是如何評價呢?這就是儒家的模糊和空談,害人害己又害民!多是成為政治有強烈癖好的人,塗脂抹粉的工具性存在而已,美其名就是叫大義名分。

再來說到基因工程學,是不是會歸於人倫哲學的探討?我看是有很大的疑問,所謂的基因,應該就是指帶有遺傳訊息的DNA(脱氧核糖核酸:Deoxyribonucleic acid,縮寫為DNA)片段,它是一種分子,可組成遺傳指令,以引導生物發育與生命機能運作。而照基因擬人化最徹底的基因學者,柯林頓‧李察德‧道金斯(Clinton Richard Dawkins)的說法,基因正是不按照所謂的人倫哲理,而是按照基因本身的利己因素!而這個部分,正是所謂善於搖頭晃腦的儒學者,最生疏的領域!這些必須按事實定理,加以分辨的科學,正是儒學二三千年來,忽視而沒有接觸的學問,你看來也是根本性的生疏,我就不多說!

小我是甚麼?大我是甚麼?大體觀應該就是綜觀,它的相對應該就是小體觀、或是微觀,儒學的大體觀,可能就是天下,大我也可能就是指天下,簡單的說,就是學問的視點、或是規模,就是以天下為規模或是對象,問題是我所見識到的儒學者,的所謂天下,一大半根本就是指國家的意旨。而這個大體觀的核心觀點,不就是天子觀嗎?天子是誰?不就是皇帝?也就是封建的掌權者,天、地、君、親、師,這不就是儒學理論的人倫?君君、臣臣、父父、子子,不就是一種很強烈的封建的維持的用意嗎?也就是儒學花了一大半的精力,並不是花在學問的本身,而是花在這種所謂人倫義理的釋疑上,這二 三千年來,皆是如此!連朱熹也是花了大半生,在古書的註解上。

在現今中國那塊土地上,當然也曾經有過蓬勃的學問探討,那是在周朝諸子百家的時代,儒家已經被秦時代,看破手腳一次,但是百足之蟲死而不殭,而讓儒術得以縱橫千年,我看並非他有何了不起之處,而是它的〝既文又哲〞的模糊特性,相當適合掌權者利用裝扮。而始作俑者正是漢武帝,他最先看穿這個儒術,根本就是針對掌權者,量身訂作般的存在學科。就我對學問上的私自看法,法家和墨家,還勝過儒家許多,只是這兩門學問,不像儒術般善於妥協,而且通常都是妥協,在權力與封建之下,對於學問本身的執著,非常表面與薄弱。

儒學講究微言大義,施行中庸或是遵循仁道(很多時候仁道也解釋成王道),而甚麼是微言大義?不就是懶於究明、習於模糊,而中庸是甚麼?簡單的說就是不偏不倚,但是你把前後解釋都看完,可能會發現,事實上它什麼也沒說!就像說中間是甚麼?中間就是不左、也不右,問題是甚麼是左?甚麼是右?儒家就通常是用述說哲理,而不是用說明定理。中國為何幾千年科學不發達?不就是受儒家,這種該明確時用哲理含混,而依靠領略,所以多的是註解,也就是二三千年的各自分說,因此只有傳述而沒有發展,而掌權者,就是以這門儒術,作為現實選取的標準,這個實用的利益性格,領導了中國人二三千年,也使其他上古時期的,諸子百家的學問,乏人問津而奄奄一息,這就是我看到儒學的禍害!
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小布希



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來自: 神的國

發表發表於: 星期三 六月 25, 2008 1:19 pm    文章主題: 引言回覆

野侍一郎兄
我那篇不知到被板主丟那去的
中華文化-道德喪而仁義興
不知野侍一郎兄有沒有看到
不知野侍一郎兄有沒有要指教的
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野侍一郎
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文章: 2448
來自: 南投

發表發表於: 星期三 六月 25, 2008 8:16 pm    文章主題: 引言回覆

小布希桑:
對不起!我實在漏看了你的大作,能否請你告知大約是何時發文的?或許能從你的發文紀錄尋得,指教不敢,看是否能提供粗淺的看法,以達到互相切磋.
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小布希



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文章: 758
來自: 神的國

發表發表於: 星期四 六月 26, 2008 9:41 am    文章主題: 引言回覆

既然這樣
我就在此獻醜
寫的不好
野侍一郎勿見笑是幸

我這是從基督教的觀點出發

我相信神造人看顧人對人有計劃
猶太人的文化是神看顧人的記錄
中國人的文化是人遠離神的記錄
其它古文化早就滅了
其它年輕文化一開始就不認識神
所以談不上遠離神

待續 ...


小布希 在 星期四 六月 26, 2008 12:56 pm 作了第 1 次修改
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小布希



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文章: 758
來自: 神的國

發表發表於: 星期四 六月 26, 2008 12:34 pm    文章主題: 引言回覆

從人和神的關係
中華文化分七個階段

道(陽)-三皇五帝
德(陰)-商西周
仁(木)-春秋
義(金)-三國
禮(火)-魏晉到明清
智(水)-近代現代
信(土)-未來

道(陽)-相信神,順從神,感覺的到神,為神而活,行事原則,照神當下的指示辦。
德(陰)-相信神,順從神,感覺不到神,為神而活,行事原則,照神以前的指示辦。
仁(木)-不相信神,為己而活,行事原則,將心比心,曰仁。
義(金)-不相信神,為己而活,行事原則,照聖賢以前的指示辦,曰義。
禮(火)-不相信神,為己而活,行事原則,大家相敬如賓,各過各的,曰禮。
智(水)-不相信神,為己而活,行事原則,照德先生賽先生的指示辦,曰智。
信(土)-聽我小布希的話,對中華文化恍然大悟,都回來信神,曰信。
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