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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2251
來自: 南投

發表發表於: 星期四 一月 06, 2011 8:18 pm    文章主題: 引言回覆

定義和名詞新解

以前在茶黨論壇,南嘉生桑曾經有主張,學問由定義開始,而和延平旁聽生、老建中等有一番辯論,由於茶黨論壇,在我這裡一直很難接上線,後來就沒有再繼續追蹤這個話題。我常常提定義,因為定義其實就是一種概念說明,也是一種自我意念的釐清,如果我們懶於定義、或不作定義,就有可能甚至名詞亂用或誤用,因而可能常常發生,也常常一做再做,我們日常生活當中,存在有這種其實是雞同鴨講的勞力事。

常有人問我,現在日本會不會很冷?我的回答方式一直是,日間大約幾度、夜間大約幾度,而不回答冷不冷?日本人在問人房子多寬時,通常是問何畳(幾塊榻榻米)?而不是問幾坪。所以一般說來,日本人的空間概念是相當統一。如果不用尺,一公尺是多長?可能連你自己這一刻跟下一刻,所比出來的都不一致!有興趣的人,現在在螢光幕前,比一公尺長度記錄下來,然後走出房子,再比出一公尺長,後也記錄下來,然後比對看看有無差異?

而事實上,法國巴黎国際度量衡局,就保有「公尺原器」(Mètre-étalon),當然定義一百多年來也做過多次修正,1960年到1983年所做的定義是由:氪86元素(Kr86)在一定條件下,發出橙色光在真空中的波長,1983年則以299 792 458分1光秒(約3億分1光秒)到達距離為基準。有距離定義當然也有重量「公斤原器」International Prototype Kilogram (IPK),而她最初的定義是,水一公升的質量,當然現在是指在特定溫度、氣壓的,空氣不溶解狀態下蒸留水的質量。

好像很吹毛求疵而讓人混雜,但是不做定義下的一公尺,每一人幾乎不等長,各國的一公尺也不會等長,即使用相同的名詞。豐臣秀吉時代,為了明確年貢米而實施「太閤檢地」,以6尺3寸為一間,到了江戶時期,變為6 尺為一間,面積縮小年貢米一樣,例如:同樣一間一石(一人一年的食米量),也就是無形中增稅的意思。這些外在物的定義,甚至針對定義做出實物,就成了度量衡或標準,有了標準,物才得以暢流,而有了定義概念才能明確,而人才得以順暢溝通。

除了情緒很難完整定義之外,許多事或現象,不思考、不定義,則即使促膝長談一整日,可能也無任何交集或溝通,或就是雞同鴨講而已。例如:阿花生了;阿花死了:阿花去台北了,那阿花是誰?阿花就林明花ㄚ!那林明花又是誰?怒氣沖沖或義憤填膺地批判殖民、被殖民,寫一整篇落落長,卻也不見得知道,甚麼是殖民?或者殖民是甚麼?也不知、也不見有明確或簡單的定義!這種其實可能只是把殖民當成情緒的矛,努力卻是亂擲!或者把被殖民當成盾牌,遮掩真實的一無所知。

一直以來我就是認為,所謂的中華民族,根本就是胡亂苟合、粗魯亂湊,沒有根據、找不到存在,虛幻謊造的民族!而所謂的漢族,可能就像歐洲日耳曼族,古代曾存在,後來可能已以它族混雜,成為另一新的民族,這種事實已經不存在、或已無純種族群可考,就不該一再使用這種族群名稱!

在任何場合,如果有人對我說:我們中國人,我一定馬上撇清,我不是中國人!請問中國人是哪裡人?我們周遭有太多,講了一生的中國人,中華文化碎碎念一生,卻不清楚、也從不定義中國人或中華文化!最後我個人再明確地簡單定義中國,是指1949年10月1日,宣告成立的中華人民共和國,而中國人,則是實際被這政權所管轄的人,所謂中國,真正定稱就算滿百年、也未滿二百年!哪來數千年的中國歷史?這種大雜燴就是我說的大雜把(日文)的囫圇吞棗!

對於中國之前的各朝,我則以事實為依據「大陸」各朝稱謂使用!在大陸(現在反而我發覺,應該用這個詞來形容或稱謂,清代以前的各朝!因為所謂中國,其實才沒幾年!)從商周之後,有沒有哪一朝代,承認是繼承前朝道統的?商周之後,每一朝的史觀,基本上都是斷代新生的道統!也就是理論上是不承接的!他們只有一點是共通的,那就是在同一個地理空間(大陸),所衍生的歷史。
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野侍一郎
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文章: 2251
來自: 南投

發表發表於: 星期二 六月 14, 2011 5:19 pm    文章主題: 漢語中的日本外來語 引言回覆

以下這是由北京大學「中文論壇」http://www.pkucn.com中的「語言文字漫談」, 所擷取的漢語裡的日語外來語,其中上海外國語大學教授陳生保1996年寫過文章,指出「幹部、指導、社會主義、市場、經濟」這句話完全是日語外來語組成 的。文章中將日語外來語分為以下幾類, 僅供參考:

一、 修飾詞+被修飾詞:
(1)形容詞+名詞  例:人權、金庫、特權、哲學、表象、美學、背景、化石、戰線、環境、藝術、醫學、入場券、下水道、公證人、分類表、低能兒、圖書館(“俱樂部”——波斯貓追加)

2)副詞+動詞  例:互惠、獨占、交流、高壓、特許、否定、肯定、表決、歡送、仲裁、妄想、見習、假釋、假死、假設

二、同義詞複合
例:解放、供給、說明、方法、共同、主義、階級、公開、共和、希望、法律、活動、命令、知識、綜合、說教、教授、解剖、鬥爭

三、動詞+賓語
例:斷交、脫黨、動員、失蹤、投票、休戰、作戰、投資、投機、抗議、規範、動議、處刑

四、由上述單詞組成的複合詞
例:社會主義、自由主義、治外法權、土木工程、工藝美術、自然科學、自然淘汰、攻守同盟、防空演習、政治經濟學、唯物史觀、動脈硬化、神經衰弱、財團法人、國際公法、最後通牒、經濟恐慌

其他還有:
〔動詞〕:
服從、複習、支持、分配、克服、支配、配給

〔自然科學和社會科學的基本概念〕:
哲學、心理學、論理學、民族學、經濟學、財政學、物理學、衛生學、解剖學、病理學、下水工學、土木工學、河川工學、電氣通信學、建築學、機械學、簿記、冶金、園藝、和聲學、工藝美術

〔結尾詞〕:
(1)化:一元化、多元化、一般化、自動化、現代化等  
(2)式:流動式、簡易式、方程式、日本式、新式等  
(3)炎:肺炎、胃炎、關節炎、氣管炎、皮膚炎等  
(4)力:生產力、原動力、想像力、勞動力、記憶力等  
(5)性:可能性、必然性、偶然性、週期性、習慣性等  
(6)的:大眾的、民族的、科學的、絕對的、公開的等  
(7)界:文學界、藝術界、思想界、學術界、新聞界等  
(8)型:新型、大型、流線型、標準型、經驗型等  
(9)感:美感、好感、優越感、敏感、讀後感等  
(10)點:重點、要點、焦點、觀點、出發點、盲點等  
(11)觀:主觀、客觀、悲觀、樂觀、人生觀、世界觀、宏觀、微觀等  
(12)線:直線、曲線、拋物線、生命線、戰線、警戒線等  
(13)率:效率、生產率、增長率、利率、頻率等  
(14)法:辨證法、歸納法、演繹法、分析法、方法、憲法、民法、刑法等  
(15)度:進度、深度、廣度、強度、力度等  
(16)品:作品、食品、藝術品、成品、展品、廢品、紀念品等  
(17)者:作者、讀者、譯者、勞動者、締造者、先進工作者等  
(18)作用:同化作用、異化作用、光合作用、心理作用、副作用等  
(19)問題:人口問題、社會問題、民族問題、教育問題、國際問題等  
(20)時代:舊石器時代、新石器時代、新時代、舊時代等   
(21)社會:原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、國際社會等  
(22)主義:人文主義、人道主義、浪慢主義、現實主義、帝國主義、排外主義等
(23)階級:地主階級、資產階級、中產階級、無產階級等 

(語言往往是一種多數決,也就是多數是經由習慣形成,而並非依語言邏輯、或條理、甚至規定,因此是不是有哪些文人主導?我想可能性應是不大,或者我並不是很了解。) 
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野侍一郎
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文章: 2251
來自: 南投

發表發表於: 星期三 八月 31, 2011 1:12 am    文章主題: 引言回覆

閒來無事,答客問

這是出現在我的樂多部落格的問答,閒來無事就貼來分享
http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4738805.html#comment-21940517

「中華」一詞應該不是日本人幫中國人取的,
因為在唐朝典籍已經出現了:

http://hk.myblog.yahoo.com/hungfuchee-wantaichee/article?mid=1186&fid=-1&action=next
中國與中華 - 陳華新 (2009年1月22日 美國世界日報)
據筆者所見,「中華」一詞最早見諸《唐律名例疏議釋義》,該書云:「中華者,中國也。親被王教,自屬中國,衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮義,故謂之中華。」

而且,至少在朝鮮李朝時代初期的文獻,
「中華」一詞的含意,與現代已經相差不多。
有名的崔萬里《議諺文疏》就有用到中華一詞。

---------------------------------------------
版主回覆:

縱觀「唐律疏議」名例共6卷57條,出現〝中華〞者只有一處,在:

故 唐 律 疏 議 卷 第 三 名 例:
2 8  諸 工 、 樂 、 雜 戶 及 太 常 音 聲 人:
第5疏:
【 疏 】 議 曰 : 婦 人 之 法 , 例 不 獨 流 , 故 犯 流 不 配 , 留 住 , 決 杖 、 居 作 。 造 畜 蠱 毒 , 所 在 不 容 , 擯 之 荒 服 , 絕 其 根 本 , 故 雖 婦 人 , 亦 須 投 竄 , 縱 令 嫁 向 中 華 , 事 發 還 從 配 遣 , 並 依 流 配 之 法 , 三 流 俱 役 一 年 , 縱 使 遇 恩 , 不 合 原 免 。 婦 人 教 令 造 畜 者 , 只 得 教 令 之 坐 , 不 同 身 自 造 畜 , 自 依 常 犯 科 罪 。
http://www.chinapage.com/big5/history/tl1.htm

而再看第2疏後段「…若 是 賤 人 , 自 依 官 戶 及 奴 法 。」,也就是第5疏之「…嫁向中華…」,可能是指華族的意思?!而之後的校勘記,也未見對中華解釋。而你提的「唐律名例疏議釋義」,是甚麼時代的書?誰寫的?也不明!而歷代的偽書真是太多太多了!而且就算要新注,也是以「唐律疏議…釋註」等,用google搜尋,好像只有你是用〝唐律名例疏議釋義〞?

況且號稱影響中國的100本書中
http://bookstrg.com/shtml/Reading/YHCH/Content.htm
,似乎只有司馬光的「資治通鑑」,曾用過中華一詞?但是是指思想的意思!除此之外,到清帝國末期為止,暢銷書、小說、散文、公文,有名的文人或達官貴人,有人用過中華嗎?更別提指稱族群或國家了!甚至所謂「中國」幾乎是和中原同義詞,多指地域而沒有用來做為國家名稱,一直到清帝國為止!

回覆 | 刪除 | 檢舉 | Posted by ㄎㄎㄎ at August 22,2011 22:02

不過朝鮮人就很常用,歷朝實錄之中,
用「中華」一詞很多,
崔萬里《議諺文疏》
「.....歷代中國皆以我國箕子遺風 文物禮欒 比擬中華 今別作諺文 捨中國自同於夷狄....」

這篇是正式官方文書,
出自朝鮮李朝世宗實錄,
1444年寫的。
看得出「中國」、「中華」的用法已經跟今天差不多,
這時中國大陸還在明朝英宗正統9年。
說清朝末期才出現這種用法,是太晚了。

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版主回覆:

「中國」兩字出現在最早史書,可能是書經:「皇天既付中國民越厥疆土于先王」。
或詩經「大雅」的「生民之什」中:「民亦勞止 汔可小康 惠此中國 以綏四方」。
這種中國和中原,基本上是同義!也就是屬於地域性概略指稱名詞。而李氏朝鮮世宗的「訓民正音」中的「異乎中國」也類似,但是正式公文書,可能還是以大明為主,所以廢元的典章甚至服裝等。

而真正正式在國際外交文書上,自稱中國是到1842年,出現在清國和英國締結的南京條約的漢字版上:http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8D%97%E4%BA%AC%E6%A2%9D%E7%B4%84

現代的中國人(也包括部分滯台支那人),總是喜歡穿鑿赴會地尋找,中國或中華的歷史上的蛛絲馬跡用例,而不覺得其實,這可能就是基於一種深層自卑的反射?!

孔子是哪一國人?很多人不自覺的可能就脫口而出:是中國人!但是真實上,他是魯國人!歷史事實就是如此!

中國或中華的稱謂,在清末之前,根本沒有普遍社會共識,這只要稍微略看歷代書籍即可明瞭!但是中國人或中華民,這種幾乎是用顯微鏡遍尋用例的心態,我看本身就是一種,不了解歷史、不懂得尊重歷史的病態!

回覆 | 刪除 | 檢舉 | Posted by ㄎㄎㄎ at August 24,2011 03:03
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野侍一郎
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文章: 2251
來自: 南投

發表發表於: 星期六 九月 03, 2011 2:11 pm    文章主題: 引言回覆

謊言與麒麟族

日本戲劇「新參者」他有一句台詞:「人都會說謊,為了脫逃罪責、為了力求生存下去,而謊言就是真實的影子。」,有時候說謊總是和,無法或不說明陳述事實很類似,但是其實還是有差異,主要差異可能是在主觀犯意的有無?也就是說謊是主觀有意混淆事實,他知道事實卻不指出事實!而無法說明陳述事實,則可能是客觀上不知事實的存在!所以說謊是真實的影子而不是真實,因為影子可能會變長或變短,但都跟事實(主体)不同或無關。

公務員、政客、專家會不會說謊?答案是會!而且是帶有說謊基因很高的危險群!公務員可能為了政策推行無礙而說謊,政客可能為了政治利益大肆說謊,專家也可能為固守〝理論的牆〞而說謊。日本北海道二風谷水壩,就曾經公務員、政客、專家聯合起來說謊,政客拿經濟建設(主要為供電)、公務員為了政策順利推動、專家可能為了政策本身所提供的利益(專業技能的報償),聯和說謊!而無視二風谷,是居住當地愛奴族的祖靈祭祀聖地,首當其衝全部遷村。

政客說為了當地的經濟建設,電力和水的供應需要,公務員為政策的推行軟硬兼施,專家說水壩的建設,有充分考慮生態和自然因素,據有百年大水和百年流沙的承受可能,安全無虞。但是1997年建設完成,2003年一場台風暴雨,就使專家的百年承諾見底!2007年的沙土堆積量,已經是當初所謂百年堆積量的2.3倍!也就是,謊言把災害預估縮小,而把功能吹噓說大,很典型的印証了謊言是真實的影子,一下子增長、一瞬又變成縮短。

不過以上這是日本「標準」的謊言!也就是究竟他還是真實的影子。但是中國式或中華式的謊言,則可能是連影子都不要了!例如最近流行的〝九二共識〞,國民黨政客、公務員、專家,說得嘴角滿是泡沫,但是卻也臉不紅、氣不喘,連影子都不用?!因為連真實都沒有的東西,當然也不會有影子。聚餐時,我的日本友人一直覺得奇怪,九二談判總該有備忘錄吧?拿出來証明不就得了?!我就跟他說,中國式或中華式的謊言,這些都不需要,只要有〝說法〞即可!

而〝九二共識〞的前身,其實就是〝中華民族〞和〝中華文化〞,他們就是系出同門、論之同源!而所謂中華民族,是不只公務員、政客、專家會說謊,連老師也多是一直說謊!所以在台灣仍很多老師說而且教,甚麼〝中華民族〞和〝中華文化〞?!但這也是、那也是,可是組合起來其實是甚麼都不是!就像麒麟一樣:首似龍,形如馬,狀比鹿,尾若牛尾卻又四不像!而這在哲學上,就叫做「合成的謬誤」fallacy of composition,所以我現在都稱〝中華民族〞就是〝麒麟族〞!用台語念就成了〝畸零族〞!誰要去當那一族?我是沒有意見,但我不是!(台語指殘缺不全之地為畸零地)。

在日本碰到中國人,喜歡開口閉口中華文化時,就問他甚麼是中華文化?文化是甚麼?在台灣也是如此問中華文化不離口的人。許多人並未真正思考過、真正有些微了解,我很好奇的是,為什麼認知不清楚的概念,卻能朗朗上口人云亦云而不疲?甚至武勇地指稱台灣文化歸屬關係!「不知」也可能是因為「未知」,對「未知」胡亂認定的行為卻是「無知」!

大概把〝中華文化〞掛在嘴上,同時把台灣文化歸屬於中華文化的人,我看是根本不懂文化!我舉一個有很大經驗雷同的美國好了,一樣是移民國家,一樣有相同語 言的移民國和移民母國,但是美國至今移民歷史約兩、三百年,台灣移民歷史至少四百年以上,但是美國文化和英國文化,已經是兩個文化個體,為什麼台灣文化還 是籠罩在,所謂的中華文化的陰影範圍?

而事實上被壟罩的,其實只是你的頭和被深入洗過的腦!一直停留在人云亦云的程度,而沒有深入了解過文化究竟是甚麼?而你也未真正冷靜思考過文化的本質,使 你沒有能力分辨真正文化的意涵!就像亞里士多德,認為天體就像很大的禮堂的蓋子,但是真正的天體,到目前卻還是一個,尚未看得到邊際的無限空間。

學問或是思想,如果不批判、探究,當然只有停留而只能人云亦云!文化也是如此!台派要不要進步?如果只是只停留在人云亦云的嘴巴階段,那不要說進步,可能 今天是台灣文化,是中華文化的一部分或支流,那麼明天台灣人是中國人、或是台灣人就是中國人,也沒有甚麼奇怪!因為邏輯思考脈絡根本是一致的!

黑格爾大家都朗朗上口,但是他的思考最核心部分「辯證」,卻少有人真正學習,「定立」到「反定立」到「綜合定立」,也可說明文化的現象,或是文化認知領 域!不過首先要有柔軟的心、求知的腦,連中華文化到底是甚麼?都沒有充分思考思辯過的人,卻能終始一貫地不斷傳頌,而沒有一刻置疑過,我看才是最大的問題 所在!也是腦內僵化的最大主因!
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野侍一郎
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文章: 2251
來自: 南投

發表發表於: 星期四 五月 24, 2012 7:35 pm    文章主題: 引言回覆

孫文豁大隈重信兮批

1913年孫文曾經寫信給,大日本帝國首相大隈重信伯爵,在書簡中自稱中國為支那,全文共計稱34次。要注意喔!1913年已經是中華民國3年了!而孫文就是號稱中華民國的催生者,而被一大票台灣人尊稱為國父,但是連他自己也是在重要外交文書上,支那長、支那短,但是幾年之後,前陣子東京都知事石原慎太郎,也學孫文稱中國為支那,不過孫文的徒孫輩們,這下子卻感覺被輕慢、侮辱了,而似乎義憤填膺?老實說,我之所以根本地看不起國民黨分子,原因也在此!光是會幹盡壞事卻書也不讀,連自己自認的老祖宗的文書,也不看?!

這個文書証據,其實早已全文被舖曬在網路,我就順手也併呈好了!










以下是本文:(孫文還算有點知識,所以全文不加標點)

拜啓
大隈伯爵首相閣下 竊謂今日日本
宜助支那革新以救東亞危局
而支那之報酬則開放全國市
場以惠日本工商 此中相需至
殷相成至大 如見於實行則日本
固可一躍而躋於英國現有之地
位為世界之首雄支那亦以之而得
保全領土廣闢利源為大陸之富
國徒此輔車相依以維持世界之
和平增益人道之進化此誠千古
未有之奇功畢世至大之偉業也
機會已熟時哉勿失今特舉其理
由為
閣下陳之鬥加意詳察兩國幸甚支那
襄者苦滿清虐政國民共赴革專
制為共和而民黨篤信人道主義
慾減少戰爭流血之慘故南北議和
使清帝退位後舉袁世凱為總統
袁亦誓守約法矢忠民國乃自彼就
任以來背棄誓約違反道義雖用
共和民國之名而實行專制帝王之
事國民怨怒無所發舒乃其暴虐
甚於滿清而統馭之力又逮不及故
兩年之間全國變亂頻起民黨
之必興革命軍之必再見無可疑
者顧革命軍以自力而無助則其
收功之遲速難易或非可豫期以
言破壞之際得世界一強國為助則
戰禍不致延長內免鉅大之犠牲對
外亦無種種之困難日本於支那地
勢接近利害密切革命之求助以日
本為先者勢也以言建設之際則內政
之修善軍隊之訓練教育之振興實
業之啓發非有資於先進國人材之
輔助不可而日本以同文同種之國
而又有革命時期之關係則專恃
以為助又勢也日本既助支那改良
其政教開發天然之富源則兩國
上而政府下而人民相互親善之關係
必非他國之所能同支那可開放全國
之市場以惠日本之工商而日本不啻獨
占貿易上之利益是時支那欲脫既往
國際上之束縛修正不對等之條約更
須藉日本為外交之援如法律裁判
監獄憑藉日本指導而改良即領事
裁判權之撒去日本可先承認之因而
內地雜居為日本人於支那之利便而
更進使支那有關稅自主國之權
則當興日本為關稅同盟日本之製造
品銷入支那者免稅支那原料輸入
日本者亦免稅支那之物產日益開
發即日本之工商業日益擴張例如
英國區區三島非甚廣大然其國力膨
漲日加者人莫不知其以得印度大陸為
母國之大市場而世界列強始莫與爭
日本地力發展已盡殆無盤旋之馀
地支那則地大物博未有以發展之今
使日本無如英於印度設兵置守之勞
與費而得大市場於支那利且倍之
所謂一躍而為世界之首雄者此也然
而日本若仍用目前對支之政策則決
不是以語此何也現在支那以袁世凱
當國彼不審東亞之大勢外佯與日本
周旋而內陰事排斥雖有均等之機會
日本也不能與他人相馳逐近如漢治萍
事件招商局事件延長煤油事件
或政府依違其議而嗾民間以反對或
已許其權利於日本而翻授之他國彼
其力未足以自固又憚民黨之向與日本
親善故表面猶買日本之歡心然
且不免利用所謂戰國時縱橫捭闔
之手段對待日本沒其地位鞏固過
於今日其對待日本必更甚於今日可
以斷言故非日本為革命軍助則有
袁世凱之政府在其排斥日本勿淪即
袁或自倒而日本仍無以示大信用於
支那國民日本不立於真輔助支那
之地位則兩國關係仍未完滿無以共
同其利益也就他一方言則支那革命
黨無一強國以為事前之助其成功固
有遲速之不同即成功後而內政之改良
外交之進步為無強國之助其希望亦
難達到故現時革命黨望助至切而
日本能助革命黨則有大利所謂相
需至殷相成至大者此也或謂外交上
日本未取得英國之同意不能獨力解
決支那問題然此不足慮也支那問題
近始露其真相當袁世凱就職之初大
放金錢以買收歐洲一部份之新聞記
者通信員使其報告與其評論皆極推重
於袁而英國政府亦信之近則英之
輿論已變太晤士報已評袁為無定
亂興治之能力矣英與佛邦交最善而
近日佛政府與國民皆己不信袁氏故取
消佛支銀行借款之保證夫英於支那
以求真正之治安為目的前悞信袁氏有
保持支那之能力今既知其不然時與
佛國漸同其趨向若日本導以真正
解決支那問題之策能使支那得
永久之治安者則英必同意於日本
之行動無疑關於支那問題日本
常欲得英國之同情而英亦實視日本
意向為轉移也夫惟民黨攬支那之
政柄而後支那可言治安以支那人民
大別之為三種一舊官僚派二民黨
三則普通人民也政治上之爭普通
人不與焉舊官僚得勢為保持其
祿位計未嘗不出力與他人角逐及
其權勢已失即無抗爭反動之馀地
如袁世凱見逐於前清攝政王時惟
以免死為幸不聞有何舉動也民
黨則不然所抱持之主義生死以之求
其目的之必達前者雖僕後者復繼
故雖以前清朝之殘殺亦卒無以制
勝民黨之志一日不伸即支那不能以
一日安此深察支那之情形當能知
之而欲維持東亞之真和平則其道固
在此而不在彼矣要之助一國民黨而
傾覆其政府非國際上之常例然古
今雖非常之人乃能為非常之事成
非常之功竊意
閣下為非常之人物今遇非常之機會正
閣下大煥其經綸之日也文為支那民黨
之代表故敢以先有望於日本者為
閣下言其概且觀於歷史佛曾助米利
堅矣英曾助西班牙矣米曾助巴拿
馬矣佛之助米獨立為人道政義也
英助西班牙以倒拿破崙為避害也
米助巴拿馬為收運河之利也今有
助支那革命倒暴虐之政府者則一
舉而三善俱備亦何憚而不為乎若
夫幾事之密更有以避外交猜疑
而神其作用此又不待論區區所見
實為東亞大局計惟
閣下詳察有以教之
孫文
大正三年 五月十一日
民國三年
密呈
大隈伯爵首相閣下
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來自: 南投

發表發表於: 星期六 十二月 08, 2012 11:40 pm    文章主題: 引言回覆

小人優先

在日本稱呼孩童,有幼兒、子供,標示則以小人通稱居多,例如:遊樂園、各種展示館,通常入門票類分小人、中人、大人、老人。而小人優先,是一種大人呵護小人的承讓行為,但是它也是一種概念,也幾乎成為一種日常共識,或是一種價值觀,或者該說它可能已經是日本,整個社會的既成意識形態、價值觀!它是源自於一種弱勢者優先的觀念或概念。

弱勢者和弱者,概念很接近但是又不完全等同,弱者通常指,外在身體有不完整機能或缺陷者,而弱勢者可能多指,內在或比較是無形意念上,能力有所不足者。一般人性要做到弱者優先,可能比較通常或平常,但是對於弱勢者優先,可能需要經由各類教育,例如:家庭教育、學校教育、或社會教育,而且是關係到文化觀念價值上的教育方式,它的核心是建立在,對人權或對人的價值認知。

我一生根本地輕視中華文化,也輕視甚至是鄙視,中華文化的抱守者或者傳播者,因為異常嗜好駢体文章,光說不練,所說者又多是冠冕堂皇,而所喜行者又多是駢体行為,未必中看、卻真不中用!簡單舉例:濟弱扶貧的德行或價值觀,說了幾千年,但是幾千年的現實歷史,卻多是峙強肆弱,而且屬於所謂中華民族的專有特徵,那就是依附強勢者,共同凌遲弱勢者,來表現自己並非屬於弱勢者,或者與弱勢者區隔,這個卑鄙的價值觀,一直由中華民族傳衍至今。

台灣最不幸者,可能還不是國民黨掌權,利益的強取豪奪,而是帶進了中華文化這個病毒!而事實上所謂病毒和細菌並不一樣,細菌可以自身形成分化衍生,而病毒則是依附宿主衍生,而且殘害宿主。日本一直把台灣作為前進南亞的基地,也發展台灣成為櫥窗,日據末期台灣總合發展,幾乎與東京同步,日本把台灣打扮成當時花枝招展的美少女,國民黨卻用幾乎相同的時間,把台灣搞成佝僂村婦!不需經商而能從政而富,現今世界國家中,可能只有國民黨和中國共產黨,這才是中華文化,所教導出來的兩個政黨的事實。

擁有權才能而富而貴,這才是所謂中華民族,各個豁盡全力或可能,死命爭權的核心價值本質!所有所說的禮義、道德總總,無非是爭權的利器。向權力張望、向權力者效盡棉薄,一直就是中華文化所在傳遞的價值核心!孔丘就曾說「爾愛其羊、我愛其禮」,子貢想要廢除每個月初一舉行告朔之禮,宰殺祭典時所供奉的羊,孔子說:「賜啊!你有仁慈的心不宰殺用來供奉的羊,而我則是愛其告朔之禮」,而禮就是建制,它的實體就是封建,也就是權勢的所在!

中華文化說了何其多,但就是少了弱勢者優先的價值概念!權之所在才存有富與貴,才得以望風披靡。用清華學生槓部長事件,更能清楚檢索,聯合報、李家同、張大春之流的言行,平常那種為弱勢者言,只存在於文字、言語,也就是一種駢体文,然後與強勢者共同凌遲弱勢者,來為自己區隔的駢体行為,就不自禁地流露無遺!

整個事件當中,學生和部長、抗爭者和掌權者,誰強、誰弱?他們豈有不知之理!而是他們就是和孔丘一個樣,「爾愛其羊、我愛其禮」!而大家可不要忘了!禮就是建制、它的實體就是封建,也就是權勢的當然所在!人,腦子多數時候是被價值觀所牽引或控制,不管型態是封建或不封建、古代或現代!
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響レイ奈



註冊時間: 2011-11-16
文章: 2112
來自: 天龍國

發表發表於: 星期日 十二月 09, 2012 6:26 pm    文章主題: 引言回覆

中華文化之劣根性所在我早有所感 . 但因為書讀太少文筆又差而無法將其批判個所以然 ,頂多是很模糊的在新中有個底而已(拿論語中的章節與自由民主人權 個人主義等~乃至科學精神所重的邏輯辯證來對比所謂"至聖先師名言") 如今拜讀野侍先生中"中華文化輕眺"文集 終能對中華儒教文化拙形有個清楚的概念 ,比讀黃文雄先生的書還有心得!!感謝野侍君的佳文
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野侍一郎
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註冊時間: 2007-03-31
文章: 2251
來自: 南投

發表發表於: 星期五 十二月 14, 2012 1:03 pm    文章主題: 引言回覆

時局.實局

再過兩天日本國會大選就要投票了,之前我說過,日本民主黨政權,可能會和今年的季節一樣,秋天唱輓歌、結束在冬季,日本人很有可能與新政權共同迎接新年。到選前幾天看似亂集團的選戰,執政的民主黨,卻彷彿五花大綁一步一步走上斷頭台的受刑人,看來泥鰍終究無法掙脫泥沼。不過,這卻也可能是日本的另一種幸運或幸福,對於貪污或無能,即使無法完全根絕消除,但是卻可以給與即時適當的懲罰!

看台灣的新聞,李登輝前總統到虎尾的大學,演講哲學相關話題,同樣地又面臨中國學生的提問,當然一樣是中華五千年文化、台灣和中國血濃於水的八股問題。中國上個世紀悲慘的歷史,被人看不起的事跡所造成的深層自卑,看樣子是一直背負到現在,而且看到中國新生代所問的老問題,顯然也可能繼續背負著自卑的標記,走向這個世紀末。所謂甚麼是中華?所指為何時、何事、何地、何族?根本不清不明、也不知,五千年就成了沒有意義的蠢言!而血濃於水,根本是一種不需要再多做說明的物理現象!

中國學生為何會一直提問這種老問題呢?唯一的可能,那就是家庭教育、學校教育、社會教育,百年來一無進展、絲毫沒有改變!所以造成新生代,年紀尚輕思考卻已經老化。中國的社會一直就像,吃著飯糰的奴隸,輕視或笑吃餿水的奴隸,而吃著蛋糕的奴隸,輕視或笑吃飯糰的奴隸,但是吃蛋糕的奴隸,還是要被吃牛排的奴隸輕視或笑,可是終究是不會,對一樣是奴隸的身分注意或在意!所以黑格爾認為中國,只存在有一直變換的思想,而沒有會進化的哲學思考,也就是一直在奴隸的階層或水平變換(餿水、飯糰、蛋糕、牛排),而缺乏或無法在奴隸的階層,進化成為主人的思考。

中國一向特別喜愛稱,自國是泱泱大國,但是全世界大概也找不到,如此喜歡耍小手段、搞小動作的國家或民族!而且不只對大國耍手段搞動作,對比他小的國家也是如此。上個世紀如此、這個世紀恐怕也將是如此!從尖閣釣魚台爭端、對南亞諸國、對台灣的諸行劣跡,即可印證!最新的護照事件,惹得菲律賓、越南,針對中國客必須重新簽証,中國人要去觀光花錢,卻先惹人不痛快,我看在台灣的嫌中氣氛,可能也要上升幾度吧?中國這種耍手段、小動作,真能讓本國人出國時感受大國的待遇嗎?實質狀況可能剛好是顛倒吧!也許是從上世紀的看不起,變成鄙視可能性居多!

再看重頭戲的尖閣釣魚台,這個一開始根本就是,台、中、港幾個半失業族暴走暴衝,卻拉整個中國陪著玩,損人不利己的蠢行,日本最親中的政客,田中角榮之後就屬小澤一郎,而日本執政民主黨,也是百年難得一見的親中媚中政黨,可是中國就是用尖閣釣魚台事件,搞亂民主黨的執政步伐。最近的國會大選,中國不只派出船、也派出飛機,挑逗日本人的尊嚴或神經,民主黨的選舉已經像風中之燭,大概應該發現,一直以來的親中媚中,簡直就是斷頭台上的刀!自己的政權將被自己造的刀了結,是蠢行、也是最鮮明的教訓!

中國以為自己聰明又大國,發個新護照也可以惹惱鄰居,鄰國對中國強硬的政黨選舉,中國卻又偏是派軍機、軍艦變相助選,可能中國再派一架軍機,日本大選前去尖閣釣魚台飛一趟,自民黨大概就可以單獨過半了?!而民主黨不知道能不能掙得五十席?這個時局的實局,幾天之後可能就會再揭新篇吧!
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